須菩提白佛言：世尊！是菩薩摩訶薩為畢定？為不畢定？ 終究定成道否？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩畢定，非不畢定。
世尊！何處畢定？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？
佛言：菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定。 非一切智，非涅槃！
是佛道中畢定。 畢定成佛！
須菩提白佛言：世尊！為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？ 何身成佛？
佛言：初發意菩薩亦畢定，阿惟越致菩薩亦畢定，後身菩薩亦畢定。 ？因中說法？
世尊！畢定菩薩，墮惡道中生不？
不也，須菩提！
於汝意云何，若八人，若須陀洹斯陀含阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不？
「不也，世尊！」
如是，須菩提！菩薩摩訶薩
從初發意已來，布施持戒忍辱精進、行禪定、修智慧，斷一切不善業，
若墮惡道、若生長壽天、若不得修善法處、若生邊國、
若生惡邪見家、無作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，無有是處。 稍不同！
八難！三惡道：生長壽天：邊地：盲聾喑啞：世智辯聰：生不逢佛
須菩提！初發意菩薩，於阿耨多羅三藐三菩提，以深心行十不善道，無有是處。
世尊！若菩薩摩訶薩，有如是善根功德成就，如佛自說，
本生受不善果報，是時善根為何所在？ 不善果報由何來？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩為利益眾生故，隨而受身，以是身利益眾生。
須菩提！菩薩摩訶薩，作畜生時，
有是方便力，若怨賊欲來殺害， 哇！這不是常識。為畜生身時，亦有方便力
以是無上忍辱、無上慈悲心捨身，不惱惡賊。 那地獄鬼呢？
汝諸聲聞、辟支佛無有是力。
以是故，須菩提！
當知菩薩摩訶薩，欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故，受畜生身。 哇！能這樣玩？自化嗎？
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩，住何等善根中，受如是諸身？ 問的深！受身如豬，心如何？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者。 住所有善根中！ 這沒答！
具足已，當得阿耨多羅三藐三菩提。 初發意即具足？若說具足已，即有未足？
以是故，菩薩摩訶薩從初發意，應當學具足一切善根。
學善根已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？
佛告須菩提：於汝意云何，佛成就白淨無漏法不？
須菩提言：佛一切白淨無漏法成就。
須菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度眾生，實是畜生不？
須菩提言：不也。
佛言：菩薩摩訶薩亦如是，成就白淨無漏法，
為度眾生故，受畜生身，用是身教化眾生。 [論]當知是變化，度於眾生。
佛告須菩提：如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？
須菩提言：能。
佛言：如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩
用是白淨無漏法，隨應度眾生而受身，
以是身利益眾生，亦不受苦。
須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種形，若象馬牛羊男女如是等，以示眾生。
須菩提！是象馬牛羊男女等，有實不？
須菩提言：不也，世尊！
佛言：如是，須菩提！菩薩摩訶薩白淨無漏法成就，現作種種身，以示眾生故。
以是身饒益一切，亦不受苦。
須菩提白佛言：
世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖無漏智慧，而隨所應度眾生身而作種種形，以度眾生。
世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法，能作如是方便而不受染污？
佛言：菩薩用般若波羅蜜
作如是方便力，於十方如恒河沙等國土中饒益眾生，亦不貪著是身。
何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，自性空故。
空不著空，空中無著者亦無著處。何以故？空中空相不可得。
須菩提！是名不可得空。
菩薩住是中，能得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘法中耶？
須菩提！頗有法不入般若波羅蜜者不？
世尊！若般若波羅蜜自性空，云何一切法皆入般若波羅蜜中？
世尊！空中無有法若入、若不入。
須菩提！一切法一切法相空不？
世尊！空。
須菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？
須菩提白佛言：
世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜。
住是神通波羅蜜中，到十方如恒河沙等國土，
供養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛所種善根？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
觀是十方如恒河沙等國土皆空，是國土中諸佛性亦空，
但假名字故諸佛現身，所假名字亦空。
若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。
以是故，一切法一切法相空。
是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力，生神通波羅蜜。
住是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知眾生生死。
若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提利益道。
何以故？用是天眼，自見諸善法，亦教他人令得諸善法，於善法亦不著，諸善法自性空故。
空無所著，若著則受味，是空中無有味。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
能生如是天眼，用是眼觀一切法空，見是法空不取相、不作業，
亦為人說是法，亦不得眾生相、不得眾生名。
如是菩薩摩訶薩用無所得法故，起神通波羅蜜。用是神通波羅蜜，神通所應作者能作。
是菩薩用天眼過於人眼，見十方國土。
見已，飛到十方饒益眾生，
或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、或以智慧，饒益眾生。
或以三十七助道法，或以諸禪、解脫、三昧，
或以聲聞法、或以辟支佛法、或以菩薩法、或以佛法，饒益眾生。
為慳者如是說法：『
諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，
汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂。莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。』
為破戒者說法：『
諸眾生！破戒法大苦惱，破戒之人自不能益，何能益他？
破戒法受苦果報，若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。
汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？以是故，
汝等不應墮破戒心，死時有悔。』
若有共相瞋諍者，如是說法：『
諸眾生莫共相瞋，瞋亂人心不順善法。
汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以是故，
汝等不應生一念瞋恚心，何況多？』
為懈怠眾生說法，令得精進；
散亂眾生令得禪定；
愚癡眾生令得智慧亦如是。
行婬欲者令觀不淨，瞋恚令觀慈心，愚癡眾生令觀十二因緣，
行非道眾生令入正道，所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。
為是眾生如是說法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。
須菩提！菩薩若遠離神通，不能隨眾生意善說法。以是故，
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。
須菩提！譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。
起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。
是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見是國土中眾生。
見已，以神通力往到其所，
知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。
是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。
用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，如所聞法為眾生說，
或說布施乃至說涅槃。
是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施乃至或說涅槃。
是菩薩宿命智，種種本生處憶念，亦自憶亦憶他人。
用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。
有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，
或說布施乃至或說涅槃。
用如意神通力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，還來本國。
是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，或說布施乃至或說涅槃。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通。
菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。
譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛國土、成就眾生。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
不淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？因緣不具足故，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已，得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告須菩提：一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。
須菩提白佛言：世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告須菩提：菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣，
是中無分別是布施者、是受者，性空故。
用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。
是諸善法，皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。
行是道，過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度今度當度。
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，
十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。
如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。
須菩提！是名善法。 ？？怎麼不見 淨國土？？
菩薩摩訶薩，具足是善法已，當得一切種智。
得一切種智已，當轉法輪。
轉法輪已，當度眾生。
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