須：能見道的人不算垢也不算淨。沒見道的人，也不算是垢是淨。
怎麼說？因為，兩人法性相同，都是無所有。
所以，「無」法中沒有垢淨，「有」法中沒有垢淨，「有無」法中也沒有垢淨。
那麼，能知實相說實相的人，沒有垢淨的執著。不能的人應該也沒有執著！
您怎麼解釋呢？
答：我說的「淨」，是指諸法平等相的現象。（補：不是指沒有染汙的乾淨）
平等相是真如不異，法性常住的顯相。
這依然是以世俗言語來形容，不是形而上的真義。
若說真義，聲音語言不能形容，論議不能辯真。
須菩提白佛言：世尊！見實者不垢不淨；見不實者亦不垢不淨。
何以故？一切法性無所有故。
世尊！無所有中無垢無淨；有所有中亦無垢無淨。
世尊！無所有中有所有中，亦無垢無淨。
世尊！云何如實語者不垢不淨；不實語者亦不垢不淨？
佛告須菩提：是諸法平等相，我說是淨。
須菩提！何等是諸法平等？
所謂如、不異不誑、法相法性法住法位實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。
世諦故說，非最第一義。
最第一義，過一切語言、論議、音聲。
須菩提白佛言：世尊！若一切法空不可說，如夢如響如焰如影如幻如化。
云何菩薩摩訶薩用是「如夢如響如焰如影如幻如化」法？無有根本定實，
云何能發阿耨多羅三藐三菩提心？作是願：
『我當具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜；
我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；
具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；
我當具足三解脫門、八解脫、九次第定；
我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；
我當具足三十二相、八十隨形好，具足諸陀羅尼門、諸三昧門；
我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說法。』
佛告須菩提：於汝意云何，汝所說諸法，如夢如響如焰如影如幻如化不？
須菩提言：爾。
世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？
世尊！是夢乃至化，虛妄不實。
世尊！不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。
佛告須菩提：如是如是！
不實虛妄法，不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。
行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切種智。
須菩提！是一切法，能助道，不能得益果。所謂是諸法無生、無出、無相，
菩薩從初發心已來所作善業，若檀那波羅蜜乃至一切種智。
何以故？知諸法皆如夢乃至如化，
如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智，
不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩訶薩所作善業，檀那波羅蜜乃至一切種智，如夢乃至如化。
亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。
是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故，得一切種智。
知是諸法如夢，無所取，乃至諸法如化，無所取。
何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。
是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化。
用不可取相法，不能得不可取相法。
但以眾生不知不見如是諸法相，
是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。
菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。
是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，
乃至無知者、無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。
遠離已，置甘露性中。
住是中，無有妄想，所謂眾生相乃至知者、見者相。
是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。
須菩提！以是方便力故，
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切眾生令得無所著。
世諦故，非第一義。
須菩提白佛言：世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時，
得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？
佛言：以世諦故，說佛得是法。
是法中無有法可得、是人得是法。
何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道無果。
須菩提白佛言：世尊！若行二法，無道無果。行不二法，有道有果不？
佛言：行二法，無道無果；行不二法，亦無道無果。
若無二法、無不二法，即是道、即是果。
何以故？用如是法得道得果，用如是法不得道不得果；是為戲論。
諸平等法中無有戲論，無有戲論是諸法平等。
須菩提白佛言：世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？
佛言：若無有有法、無有無法，亦不說「諸法平等相，除平等更無餘法」。
離一切法，平等相、平等相者，若凡夫、若聖人。不能行、不能到。
須菩提白佛言：世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？
佛言：是諸法平等，一切聖人皆不能行亦不能到，
所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。
須菩提白佛言：世尊！佛者，一切諸法中行力自在。云何說佛亦不能行亦不能到？
佛告須菩提：若「諸法平等」與佛有異，應當如是問。
須菩提！今諸凡夫人平等，
諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、
諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。
所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。
須菩提白佛言：世尊！若諸法等中皆不可得，是凡夫人乃至是佛。
世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。
佛告須菩提：如是，如是！諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。
世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，
云何分別有三寶現於世，佛寶、法寶、僧寶？
佛言：於汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不？
須菩提白佛言：如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。
世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等。
是法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。
佛有是力，能分別無相諸法處所，
是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、
是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。
佛告須菩提：如是，如是！
若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法，
當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，
是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非無想天處。
是四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法不？
須菩提言：不知也，世尊！
以是故，須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動而分別諸法。
須菩提白佛言：世尊！如佛於諸法平等中不動，
凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。
世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。
世尊！今諸法各各相，
所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，
欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異，
四念處相異乃至八聖道分相異，檀那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異，
三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異，
有為法相異，無為法相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各相，
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不作分別？
若不作分別，不能行般若波羅蜜。
若不行般若波羅蜜，不能從一地至一地。
若不從一地至一地，不能入菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地。
不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜。
不具足神通波羅蜜故，不能具足檀那波羅蜜，
乃至不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，
於諸佛所種善根，用是善根能成就眾生、淨佛國土。
佛告須菩提：如汝所問，是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛。
世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有為無為法相異。
云何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別？
須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至諸佛相空不？
世尊！實空。
須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。
須菩提言：不可得。
佛言：以是因緣故，當知諸法平等中，非凡夫人亦不離凡夫人，乃至非佛亦不離佛。
須菩提白佛言：世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？
佛言：非有為法、非無為法。何以故？
離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。
須菩提！是有為性、無為性，是二法不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。
佛亦以世諦故說，非以第一義。
何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。
是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。
No comments:
Post a Comment