【曇無竭說了三段法，上中下，波崙最後得了諸三昧
第一段曇說：法如即是佛，佛如法如無分別
第二段曇說：諸法如夢，若知諸法無來去生滅相，必得菩提亦能行般若波羅蜜及方便力
第三段：日沒，曇入定七年。惡魔隱蔽令水不現。
第四段曇說：般若波羅蜜相，與諸三昧門
最後，佛出來作結語，與須菩提：般若波羅蜜是佛母】
爾時，曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『
善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。
何以故？諸「法如」不動相，諸法如即是佛。
善男子！無生法，無來無去，無生法即是佛。
無滅法，無來無去，無滅法即是佛。
實際法，無來無去，實際法即是佛。
空， 無來無去，空即是佛。
善男子！無染， 無來無去，無染即是佛。
寂滅， 無來無去，寂滅即是佛。
虛空性，無來無去，虛空性即是佛。
善男子！離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。
【第一段完】
善男子！是如常一，無二無三，出諸數法，無所有故。
譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。
於汝意云何，
是水從何池、何山、何泉來？今何所去？
若入東海西海、南海北海耶？』
薩陀波崙言：大師！焰中尚無水，云何當有來處去處？
曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『
善男子！愚夫無智，為熱渴所逼，見焰動，無水生水想。
善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。
何以故？善男子！
諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。
善男子！
譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女，如是等種種諸物。
於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』
薩陀波崙菩薩言：大師！幻事無實，云何當有來去處？
善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。
善男子！譬如夢中見，若象若馬、若牛若羊、若男若女。
於汝意云何，夢中所見，有來處有去處不？
薩陀波崙言：大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？
【第二段說諸法如夢，
若知諸法無來去生滅相，必得菩提亦能行般若波羅蜜及方便力】
善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。
善男子！佛說諸法如夢。
若有眾生，不知諸法如夢，以名字色身是佛。
是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。
是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。
善男子！佛說諸法如幻如夢。
若有眾生如實知，
是人不分別諸法，若來若去、若生若滅。
若不分別諸法，若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。
是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，
不虛妄食人信施。
是人應受供養，為世間福田。
善男子！譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方西方北方四維上下來；
眾生善根因緣故，海生此寶。此寶亦不無因無緣而生，
是寶皆從因緣和合生，
是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故有，諸緣離故滅。
善男子！諸佛身亦如是，
從本業因緣果報生。生時不從十方來，滅時亦不去至十方。
但諸緣合故有，諸緣離故滅。
善男子！譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處。眾緣和合故生。
有槽有頸、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲。
是聲亦不從槽出，不從頸出不從皮出，不從弦出不從棍出，亦不從人手出。
眾緣和合爾乃有聲。是因緣離時亦無去處。
善男子！諸佛身亦如是，
從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有，眾緣和合故有。
諸佛身不獨從一事成，來無所從、去無所至。
善男子！應當如是知諸佛來相去相。
善男子！亦當知一切法無來去相。
汝若知諸佛及諸法，無來無去、無生無滅相，
必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。
【第三段：惡魔隱蔽令水不現】
爾時，釋提桓因以天曼陀羅華，與薩陀波崙菩薩摩訶薩，作是言：
『善男子！以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝。
所以者何？
汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，便為得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子！如是善人甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。』
【有意思！提桓因送花給波崙，教他供養曇無竭。何不自己送花呢？】
薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，
白言：大師！我從今日以身屬師，供給供養。
如是白已，合掌師前立。
是時長者女及五百侍女白薩陀波崙菩薩言：『
我等從今日亦以身屬師。
我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得。
共師世世供養諸佛，世世常供養師。』
是時薩陀波崙菩薩語長者女及五百女人：若汝等以誠心屬我者，我當受汝。
諸女言：我等以誠心屬師，當隨師教。
是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百女人，
并諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩，
白言：大師！我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。
爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉善哉！
善男子！菩薩摩訶薩捨一切所有，應如是。
如是布施，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便力。
過去諸佛，本行菩薩道時，亦如是，
住布施中，得聞般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。』
【只是聞噢！先得菩提？還是般若？】
爾時曇無竭菩薩
欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百乘車、長者女及五百侍女。
受已，還與薩陀波崙菩薩。 【為何要還？還人不還錢。】
是時曇無竭菩薩說法。日沒，起入宮中。
薩陀波崙菩薩摩訶薩作是念：
『我為法故來，不應坐臥，
當以二儀，若行若立，以待法師從宮中出說法。』
爾時曇無竭菩薩，七歲一心，入無量阿僧祇菩薩三昧，及行般若波羅蜜方便力。
薩陀波崙菩薩，七歲經行住立，不坐不臥，無有睡眠。無欲恚惱，心不著味，
但念：『曇無竭菩薩摩訶薩，何時當從三昧起出而說法？』
薩陀波崙菩薩，過七歲已，作是念：
『我當為曇無竭菩薩摩訶薩，敷說法座，
曇無竭菩薩摩訶薩，當座上說法。
我當灑掃清淨，散種種華莊嚴是處，
為曇無竭菩薩摩訶薩，當說般若波羅蜜及方便力故。』
是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，
為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上，
作是念：『曇無竭菩薩摩訶薩，當坐此座上，說般若波羅蜜及方便力。』
薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能得。所以者何？惡魔隱蔽令水不現。
魔作是念：『薩陀波崙菩薩，求水不得，
於阿耨多羅三藐三菩提，乃至生一念劣心異心，則智慧不照、善根不增，
於一切智而有稽留。』
爾時薩陀波崙菩薩作是念：
『我當自刺其身以血灑地，令無塵土來坌大師。 ㄅㄣˋ
我何用此身，此身必當破壞。
我從無始生死以來，數數喪身，未曾為法。』
即以利刀自刺出血灑地。
薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女皆無異心，惡魔亦不能得便。
【何以知是魔作？何以知自血能灑地？佛說的，可！
何以自傷菩薩身不犯戒？如捨身亦是】
是時釋提桓因作是念：『未曾有也。
薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以刀自刺出血灑地。
薩陀波崙及眾女人心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根。
其心堅固，發大莊嚴，不惜身命，
以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生無量生死苦。』
釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉善哉！
善男子！汝精進力大，堅固難動、不可思議。汝愛法求法最為無上。
善男子！過去諸佛亦如是，
以深心愛法、惜法重法，集諸功德，得阿耨多羅三藐三菩提。』
薩陀波崙菩薩作是念：『
我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，
當於何處得好名華莊嚴此地？
若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時，亦當散華供養。』
釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波崙。
薩陀波崙受華，以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供養。
爾時曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，
與無量百千萬眾恭敬圍繞，往法座上坐。
薩陀波崙菩薩摩訶薩，見曇無竭菩薩摩訶薩時，心得悅樂，譬如比丘入第三禪。
爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩及長者女并五百侍女，
到曇無竭菩薩摩訶薩所，散天曼陀羅華，頭面禮畢，退坐一面。
【第四段說般若波羅蜜相】
曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波崙菩薩言：『善男子！
諦聽，諦受！ 今當為汝說般若波羅蜜相。善男子！
諸法等故， 當知般若波羅蜜亦等。
〈般若有等相、離相、無生滅念畏邊相〉
諸法離故， 當知般若波羅蜜亦離。
諸法不動故， 當知般若波羅蜜亦不動。
諸法無念故， 當知般若波羅蜜亦無念。
諸法無畏故， 當知般若波羅蜜亦無畏。
諸法一味故， 當知般若波羅蜜亦一味。
諸法無邊故， 當知般若波羅蜜亦無邊。
諸法無生故， 當知般若波羅蜜亦無生。
諸法無滅故， 當知般若波羅蜜亦無滅。
虛空無邊故， 當知般若波羅蜜亦無邊。
大海水無邊故， 當知般若波羅蜜亦無邊。
須彌山莊嚴故， 當知般若波羅蜜亦莊嚴。
虛空無分別故， 當知般若波羅蜜亦無分別。
色無邊故， 當知般若波羅蜜亦無邊。
受想行識無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。
地種無邊故， 當知般若波羅蜜亦無邊。
水種、火種、風種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。
空種無邊故， 當知般若波羅蜜亦無邊。
如金剛等故， 當知般若波羅蜜亦等。
諸法無分別故， 當知般若波羅蜜亦無分別。
諸法性不可得故，當知般若波羅蜜性亦不可得。
諸法無所有等故，當知般若波羅蜜亦無所有等。
諸法無作故， 當知般若波羅蜜亦無作。
諸法不可思議故，當知般若波羅蜜亦不可思議。』
是時薩陀波崙菩薩摩訶薩，即於坐處得諸三昧，
所謂諸法等三昧、諸法離三昧、不動三昧、無念三昧、諸法無畏三昧、
諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、
虛空無邊三昧、大海水無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、
虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、
水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法無分別三昧、
諸法不可思議三昧，
如是等得六百萬諸三昧門。
【第五段：這裡，提桓因、波崙、曇無竭 三人聊得挺好的，
何以佛要出來作結語與須菩提？】
爾時佛告須菩提：如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞，
以是相、以是像貌、以是名字說般若波羅蜜。
薩陀波崙得是六百萬三昧門，
見東方南西北方四維上下，如恒河沙等三千大千世界中，
諸佛與諸比丘恭敬圍繞，
以如是相、如是像貌、如是名字說是摩訶般若波羅蜜，亦如是。
薩陀波崙菩薩，從是以後，多聞智慧不可思議，如大海水。
常不離諸佛，生於有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時。
一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。
須菩提！
當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，得一切種智。
以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩
若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，
應受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、廣為他人說，
亦書寫經卷，供養尊重，讚歎香華，乃至伎樂。
何以故？
般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。
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