問：菩薩為何要於平等法中行菩薩事？於空中行事？
答：若眾生了道，菩薩不來！以眾生不知，菩薩來說法。
問：一切法空，世間法是化。出世間法亦復是化不？果道業也是化嗎？什麼不是化？
答：法有生滅相者，皆是變化。不誑相涅槃，非變化。
問：佛說諸法平等性空。性空即涅槃，云何言涅槃非如化？
答：為新發意菩薩故說「生滅者如化，不生滅者不如化」。實無涅槃！
須菩提白佛言：世尊！若諸法平等，無可為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？
於平等法中不動，而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？
佛告須菩提：如是如是！如汝所言。是諸法平等，無所作。
若是眾生自知諸法平等，佛不用神力，
於諸法平等中不動，而拔出眾生吾我想，
以空度五道生死，乃至知者見者相。
度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相，
遠離有為性相，令得無為性相，無為性相即是空。
須菩提言：世尊！用何等空故一切法空？
佛言：菩薩遠離一切法相，用是空故一切法空。
須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事不空者不？
須菩提言：不也，世尊！是化人無有實事而不空。
是空及化人，二事不合不散，以空故。
空不應分別是空是化。
何以故？是二事等，空中不可得，所謂是空是化。
何以故？須菩提！
色即是化，受想行識即是化，乃至一切種智即是化。
須菩提白佛言：世尊！世間法是化，出世間法亦復是化不？
所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、
三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；
并諸法果及賢聖人，
所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。
世尊！是法亦是化不？
佛告須菩提：一切法皆是化。於是法中，
有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，
有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業因緣法變化。
以是因緣故，須菩提！一切法皆是變化。
須菩提白佛言：世尊！是諸煩惱斷，
所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。
斷諸煩惱習斷，皆是變化不？
佛告須菩提：若有法生滅相者，皆是變化。
須菩提言：世尊！何等法非變化？
佛言：若法無生無滅，是非變化。
須菩提言：何等是不生不滅非變化？
佛言：不誑相涅槃，是法非變化。
世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作；
有佛無佛，諸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？
佛告須菩提：如是如是！
諸法平等，非聲聞所作，乃至性空即是涅槃。
若新發意菩薩聞是一切法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化。心則驚怖。
為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生不滅者不如化。
須菩提白佛言：世尊！云何教新發意菩薩令知性空？
佛告須菩提：諸法本有今無耶？
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