須菩提說自己的心得
若諸法無所有，當然聖賢也作不了諸法。若無所有，怎能說諸法有不同嘛！
六道是由業報差別，而見到眾生處境不同。
法無性，當然沒有善惡業。即然業無善惡，也就不能說這是業。
業報是以世俗說，因此而有六道凡聖。
這裡，佛肯定了須菩提的心得。然後開始下一堂課。
佛問：道、果、智，是無性嗎？
答：不
佛問：無性法能得無性法嗎？有性法能得有性法嗎？ 答：不
佛說：一切法都是無相，而眾生見解顛倒，將非恆常的事物，認為是恆常，以少苦為樂，等等。
菩薩，雖知法無所有，以無所得心行菩薩道，助益眾生知曉法無所有的道理，終至涅槃。
問：凡夫以眼見為實，難道見到的沒有真的嗎？都是不真實的嗎？
凡夫以有相心做事，得身口意業，以因緣業報的緣故，流轉生死不得脫出。
答：凡夫執著的，不外是由感官的知覺而認定的事物，若這些事物是真實的，必然有它的來源。
然而這來源起自感官知覺，這是顛倒。事物根本是無所有的。
（小編：事物不是因有知覺而決定有，是我們因有知覺而產生「有事物」的認知。
姑且不說「沒有知覺，不能知道〈有事物〉」，人的知覺是真是假都還是問題！
知覺本身就靠不住的，怎能用它去決定真實？）
以下佛用譬喻解釋這個道理。
佛問：夢中人受欲樂，這欲樂有來源嗎？ 事物有不像夢的嗎？
夢中有五道生死往來嗎？
夢中修道著垢淨嗎？
鏡中人真實嗎？
鏡中人修道著垢淨嗎？
響焰幻城化人空相有業因緣嗎？
響焰幻城化人空相修道著垢淨嗎？
答：當然不！
佛總結「世上沒有垢淨」這回事。
譬如，如果沒有垢物，也沒有淨物，我們能說世上有垢淨嗎？當然不能！
凡夫見到事物生垢淨相，說有垢淨。得道人看清事物實相空，說不垢不淨。
因為聖賢見無垢淨物，所以，「垢淨」是假定非實有的。
須菩提白佛言：世尊！若諸法性無所有，
非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，
非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩薩所作。
云何分別有諸法異。
是地獄是畜生是餓鬼、是人是天，乃至是非有想非無想天。
用是業因緣故，知有生地獄者。
是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。
是業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非無想天者。
是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。
是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。
是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
世尊！無性法中無有業。
用作業因緣故，若墮地獄餓鬼畜生，若人若天，乃至生非有想非無想天。
以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。
菩薩摩訶薩，行菩薩道，當得一切種智。
得一切種智故，能拔出眾生於生死中。
佛告須菩提：如是，如是！無性法中無業、無果報。
須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。
是諸眾生隨業得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、
若天身四天王天身乃至非有想非無想天身。
是無性法，無業、無果報，無性常是無性。
如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智。
須菩提！於汝意云何，道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？
須菩提言：世尊！道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。
須菩提！無性法能得無性法不？ 「不也，世尊！」
佛告須菩提：有性法能得有性法不？ 「不也，世尊！」
須菩提！無性法及道，
是一切法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。
須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
以方便力，見眾生以顛倒故
著五陰：無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，
著無所有處。
是菩薩以方便力故，於無所有中，拔出眾生。
須菩提白佛言：世尊！凡夫人所著，頗有實不？異不？
著故起業，業因緣故，五道生死中不得脫。
佛告須菩提：凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。
須菩提！今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。
須菩提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂，有實住處不？
須菩提白佛言：世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？
於汝意云何，諸法若有漏若無漏、若有為若無為，頗有不如夢者不？
世尊！諸法若有漏若無漏、若有為若無為，無不如夢者。
佛告須菩提：於汝意云何，夢中有五道生死往來不？
世尊！無也。
於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
不也，世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。
於汝意云何，鏡中像有實事不？
能起業因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼畜生，
若人若天四天王天處乃至非有想非無想天處不？
須菩提言：不也，世尊！是像無有實事，但誑小兒。
是事云何當有業因緣，用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？
於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？是像空、無實事，不可說垢淨。
於汝意云何，如深澗中有響，是響有業因緣，用是業因緣，
若墮地獄乃至生非有想非無想處不？
須菩提言：不也，世尊！是事空，無有實音聲，
云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？
於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
不也，世尊！是事無實，不可說是垢是淨。
於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，
是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？
不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無智人眼，
云何當有業因緣，用是業，墮地獄乃至生非有想非無想處？
於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
不也，世尊！是焰無有實事，不可說垢淨。
於汝意云何，犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，
無智人無城有城想，無廬館有廬館想，無園有園想。
是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？
不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼，
云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？
於汝意云何，是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
不也，世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢淨。
須菩提！
於汝意云何，幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。
於汝意云何，是幻有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？
不也，世尊！是幻法空、無實事，
云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？
於汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
不也，世尊！是法無有實事，不可說垢淨。
須菩提！於汝意云何，如佛所化人，
是化人有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？
不也，世尊！是化人無有實事，
云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？
於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？
不也，世尊！是事無有實，不可說垢淨。
佛告須菩提：於汝意云何，於是空相中，有垢者、有淨者不？
不也，世尊！是中無所有，無有著垢者無有淨者。
須菩提！如無有著垢者、無有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。
何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。
如實見者不垢不淨，如是亦無垢淨。
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