舍利弗白佛言：世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
能如是習相應者，
從何處終，來生此間？
從此間終，當生何處？
佛告舍利弗：是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
能如是習相應者，
或從他方佛國來生此間，
或從兜率天上來生此間，
或從人道中來生此間。
1.舍利弗！
從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應。
與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間。
諸深妙法皆現在前，後還與般若波羅蜜相應。
在所生處，常值諸佛。
2.舍利弗！
有一生補處菩薩，兜率天上終，來生是間。
是菩薩不失六波羅蜜。隨所生處，一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。
3.舍利弗！
有菩薩人中命終，還生人中者，除阿惟越致。
是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應。
諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。
舍利弗！汝所問菩薩摩訶薩，與般若波羅蜜相應，從此間終，當生何處者？
舍利弗！此菩薩摩訶薩。從一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。
不以方便，入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜。
是菩薩摩訶薩。得禪故，生長壽天。
隨彼壽終，來生是間，得人身，值遇諸佛。是菩薩諸根不利。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。
入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜。
不以方便故，捨諸禪，生欲界。是菩薩諸根亦鈍。
舍利弗！有菩薩摩訶薩
入初禪乃至第四禪，
入慈心乃至捨，
入虛空處乃至非有想非無想處，
修四念處乃至八聖道分，
行佛十力乃至大慈大悲。
是菩薩
用方便力
不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生。
在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。
如是菩薩賢劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！有菩薩摩訶薩
入初禪乃至第四禪，
入慈心乃至捨，
入虛空處乃至非有想非無想處。
以方便力故
不隨禪生，還生欲界。若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家生。
為成就眾生故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩
入初禪乃至第四禪，
入慈心乃至捨，
入虛空處乃至非有想非無想處，
以方便力故
不隨禪生，
或生四天王天處，
或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，
於是中成就眾生亦淨佛土，常值諸佛。
舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
以方便力故
入初禪，
此間命終生梵天處作大梵王，
從梵天處遊一佛國至一佛國，
在所有諸佛，得阿耨多羅三藐三菩提，
未轉法輪者，勸請令轉。
舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜，
以方便力故
入初禪乃至第四禪，
入慈心乃至捨，
入虛空處乃至非有想非無想處，
修四念處乃至八聖道分，
入空三昧無相無作三昧，
不隨禪生，
生有佛處，修梵行。
若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念。
與無數百千億萬諸天圍繞恭敬，來生此間。
得阿耨多羅三藐三菩提。
復次，
舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界，
從一佛國至一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛。
舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，
從一佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。
舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，
從一佛國至一佛國，所至到處，其壽無量。
舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，
從一國土至一國土，所至到處，有無佛法僧處，讚佛法僧功德，諸眾生用聞佛名法名僧名故。
於此命終生諸佛前。
舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，
得初禪乃至第四禪，得四無量心、得四無色定，
修四念處乃至十八不共法。
是菩薩不生欲界、色界、無色界中，
常生有益眾生之處。
舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，
行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。
舍利弗！菩薩摩訶薩初發意時，
便得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，
與無量阿僧祇眾生，作益厚已，入無餘涅槃，
是佛般涅槃後，餘法。若住一劫若減一劫。
舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時
與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
得四禪、四無量心、四無色定，遊戲其中。
入初禪，
從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，
從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，
從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起乃至入非有想非無想處，
從非有想非無想處起入滅盡定。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故，入超越定。
舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
修四念處乃至十八不共法，
不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，
以方便力為度眾生故，起八聖道分。
以是八聖道分，令得須陀洹果乃至辟支佛道。
佛告舍利弗：一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。
舍利弗！是菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜，當知是阿惟越致地中住。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜，常懃精進利益眾生，不說無益之事。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。行六波羅蜜，常懃精進利益眾生，從一佛國至一佛國，斷眾生三惡道。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜，以檀那為首，安樂一切眾生。
須飲食與飲食，衣服臥具瓔珞花香房舍燈燭，隨人所須，盡給與之。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時，變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生餓鬼中眾生說法。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。行六波羅蜜時，變身如佛，
遍至十方如恒河沙等諸佛國土，為眾生說法，
亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法。
觀採十方淨妙國相而已，自起殊勝國土，其中菩薩摩訶薩皆是一生補處。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。行六波羅蜜時，成就三十二相，諸根淨利。
諸根淨利故，眾人愛敬，
以愛敬故，漸以三乘法而度脫之。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時，應學身清淨、口清淨。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。行六波羅蜜時，得諸根淨，以是淨根而不自高，亦不下他。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。從初發心，住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。從初發心，乃至阿惟越致地，常不捨十善行。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜，
無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養恭敬尊重讚歎。
舍利弗！有菩薩摩訶薩。常為眾生以法照明亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離照明。
舍利弗！是菩薩摩訶薩。於佛法中已得尊重。
舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，“身口意不淨”不令妄起。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？
佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩。
作是念：『是身、是口、是意。』
如是取相作緣，舍利弗！是名身口意不淨。
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意。
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、若得口、若得意，
用是得身口意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈心、亂心、愚心。
當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身口意麤業。
舍利弗白佛言：世尊！菩薩摩訶薩云何除身口意麤業？
佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩，不得身口意，
如是菩薩摩訶薩，能除身口意麤業。
復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩，
從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，
如是菩薩摩訶薩，能除身口意麤業。
復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜淨佛道時，
行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，
是名菩薩摩訶薩，除身口意麤業。
舍利弗白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？
佛告舍利弗：佛道者，
若菩薩摩訶薩
不得身、不得口、不得意，
不得檀那波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、
不得毘梨耶波羅蜜、不得禪那波羅蜜、不得般若波羅蜜，
不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩、不得佛，
舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道。
所謂一切諸法不可得故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，無能壞者。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，無能壞者？
佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
不念有色乃至識，不念有眼乃至意， （念與觀有何不同？）
不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，
不念有四念處，乃至八聖道分，
不念有檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，
不念有佛十力，乃至十八不共法，
不念有須陀洹果，乃至阿羅漢果，
不念有辟支佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜中，
具足智慧。
用是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人，
所受身體不為人、天、阿修羅所憎惡。
舍利弗白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？
佛告舍利弗：
菩薩摩訶薩，用是智慧成就，見十方如恒河沙等諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。
菩薩摩訶薩，以是智慧，不作佛想，不作菩薩想，不作聲聞、辟支佛想，不作我想，不作佛國想。
用是智慧，
行檀那波羅蜜，亦不得檀那波羅蜜，乃至
行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，
行四念處，亦不得四念處，乃至
行十八不共法，亦不得十八不共法。
舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法，亦不得一切法。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
舍利弗白佛言：世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨？
佛告舍利弗：
有菩薩肉眼見百由旬， （一由旬為四十里）
有菩薩肉眼見二百由旬，
有菩薩肉眼見一閻浮提，
有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，
有菩薩肉眼見小千國土，
有菩薩肉眼見中千國土，
有菩薩肉眼見三千大千國土。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？
佛告舍利弗：
有菩薩摩訶薩天眼
見一切四天王天所見，
見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，
見梵天王所見，乃至阿迦尼吒天所見。
菩薩天眼所見者，四天王天，乃至阿迦尼吒天所不知不見。
舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼見十方如恒河沙等諸國土中，眾生死此生彼。
舍利弗！是名菩薩摩訶薩天眼淨。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？
佛告舍利弗：慧眼菩薩
不作是念：『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』
是慧眼菩薩亦無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。
舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？
佛告舍利弗：菩薩摩訶薩以法眼知
是人隨信行、是人隨法行、是人無相行，
是人行空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作解脫門
得五根，
得五根故得無間三昧，
得無間三昧故得解脫智，
得解脫智故斷三結，我見、疑、戒取
是人名須陀洹；
是人得思惟道薄婬恚癡，當得斯陀含；
增進思惟道斷婬恚癡，得阿那含；
增進思惟道斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。
是人行空無相無作解脫門
得五根，
得五根故得無間三昧，
得無間三昧故得解脫智，
得解脫智故知所有集法皆是滅法，
作辟支佛。
是為菩薩摩訶薩法眼淨。
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩
知是菩薩初發意，
行檀那波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚
用方便力故，為眾生受身，
若生剎利大姓、若生婆羅門大姓，
若生居士大家、若生四天王天處，乃至他化自在天處，
是菩薩於其中住，
成就眾生，隨其所樂，皆給施之，
亦淨佛國土。
值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
亦不墮聲聞、辟支佛地。
是名菩薩摩訶薩法眼淨。
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩
知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；
知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；
知是菩薩到阿惟越致地，知是菩薩未到阿惟越致地；
知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；
知是菩薩以具足神通，飛到十方如恒河沙等世界見諸佛，供養恭敬尊重讚歎。
知是菩薩未得神通、當得神通；
知是菩薩當淨佛土、不淨佛土；
是菩薩成就眾生、未成就眾生；
是菩薩為諸佛所稱譽、所不稱譽；
是菩薩親近諸佛、不親近諸佛；
是菩薩壽命有量、壽命無量；
是菩薩得佛時，比丘眾有量、比丘眾無量；
是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧、不以菩薩為僧；
是菩薩當修苦行難行、不修苦行難行；
是菩薩一生補處、未一生補處；
是菩薩受最後身、未受最後身；
是菩薩能坐道場、不能坐道場；
是菩薩有魔、無魔。
如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？
佛告舍利弗：
有菩薩摩訶薩，求佛道，心次第入，如金剛三昧，得一切種智，
爾時成就十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲。
是菩薩摩訶薩，用一切種智，一切法中無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提時，佛眼淨。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩，欲得五眼，當學六波羅蜜。
何以故？
舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。
舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。
舍利弗！般若波羅蜜，能生五眼，
菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜，
以是神通波羅蜜，
受種種如意事，能動大地，
變一身為無數身、無數身還為一身，
隱顯自在，山壁樹木皆過無閡，如行空中，
履水如地、陵虛如鳥，
出沒地中，如出入水，
身出烟焰，如大火聚，
身中出水，如雪山水流，
日月大德威力難當而能摩捫，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。
神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
不作是念：『我得如意神通。』
除為薩婆若心。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得如意神通智證。
是菩薩，以天耳淨過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲，亦不著是天耳神通。
天耳與聲及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
不作是念：『我有是天耳。』
除為薩婆若心。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天耳神通智證。
是菩薩，如實知他眾生心，
若
欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心，
瞋心如實知瞋心，離瞋心如實知離瞋心，
癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心，
渴愛心如實知渴愛心，無渴愛心如實知無渴愛心，
有受心如實知有受心，無受心如實知無受心，
攝心如實知攝心，散心如實知散心，
小心如實知小心，大心如實知大心，
定心如實知定心，亂心如實知亂心，
解脫心如實知解脫心，不解脫心如實知不解脫心，
有上心如實知有上心，無上心如實知無上心；
亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思議故、自性空故、自性離故、自性無生故。
不作是念：『我得他心智證。』
除為薩婆若心。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得他心神通智證。
是菩薩，以宿命智證通，
念一心乃至百心，念一日乃至百日，
念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，
念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無數百千劫，乃至無數百千萬億劫世。
我是處，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂。
我是中死生彼處，彼處死生是處，有相有因緣，亦不著是宿命神通。
宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
不作是念：『我有是宿命神通。』
除為薩婆若心。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得宿命神通智證。
是菩薩，以天眼
見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好處、若大若小。
知眾生隨業因緣，
是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。
是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。
亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
不作是念：『我有是天眼神通。』
除為薩婆若心。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證。
亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。
四神通亦如是。
是菩薩摩訶薩，
漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟支佛地，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不依異法。
亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
不作是念：『我得漏盡神通。』
除為薩婆若心。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得漏盡神通智證。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩，
行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜。
具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住檀那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不瞋故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，身心精進不懈怠故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住禪那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不亂不味故。
舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住六波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空故、
不來不去故、不施不受故、
非戒非犯故、非忍非瞋故、
不進不怠故、不定不亂故、不智不愚故。
爾時菩薩摩訶薩，
不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，
不分別毀害輕慢恭敬。何以故？
舍利弗！無生法中無有受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。
舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，
得如是諸功德。聲聞辟支佛所無有。
得是功德，具足成就眾生、淨佛國土，
得一切種智。
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
一切眾生中生等心。
一切眾生中生等心已，得一切諸法等。
得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。
是菩薩摩訶薩，現世為十方諸佛所愛念，亦為一切菩薩、一切聲聞辟支佛所愛念。
是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，
不減於阿耨多羅三藐三菩提。
說是般若波羅蜜品時，
三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛爾時微笑，種種色光從口中出。
爾時，慧命阿難從座起，整衣服，合掌右膝著地，
白佛言：佛何因緣微笑？
佛告阿難：是三百比丘，從是已後六十一劫，當作佛，皆號名大相。
是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。
及六萬欲天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。
是時，佛之威神故，
此間四部眾見十方面各千佛。
是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及。
爾時十千人作願：我等修淨願行，修淨願行故當生彼佛世界。
爾時佛知是善男子深心，而佛微笑。種種光從口中出。
阿難整衣服合掌白佛：佛何因緣微笑？
佛告阿難：汝見是十千人不？
阿難言：見。
佛言：是十千人，於此壽終，
當生彼世界，終不離諸佛。
後當作佛，皆號莊嚴王佛。
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