問：若一切無所有，菩薩為何要為眾生發心？
答：以無故得菩提。得相的人，不得果道菩提。
問：得相者不得道。那，不得相的人，能得果道菩提嗎？
答：「無所得」即是果道菩提。
「欲」有所得與「法性空」背道而馳，不能得果道菩提。
問：若無所得法即是道，云何說有菩薩十地乃至果報？
答：以「無所得」得諸果報。不以「有所得」得諸果報。
問：若諸法沒有所得相，神通六波羅蜜與無所得，有差別嗎？
答：無有差別，以眾生著相故分別說。
菩薩以不得而行諸善法，是行無所得般若波羅蜜。
問：云何菩薩行般若時，一念中具足諸成就？
答：諸善法成就於不遠離般若。所以，行般若時，見善法成就相：不二相。
見不二相即是見諸善法成就。
問：云何菩薩布施時攝諸無漏法？
答：以無相無漏心，而行布施。
問：若諸法無相無作，云何說是具足？
答：以無相布施，無施受者、施物、迴向者，而說是具足檀那波羅蜜。
持種種戒，而於是戒無所取，而說是具足尸羅波羅蜜。
不見辱者、不見辱法，而說是具足羼提波羅蜜。
身心精進，不取成就相，而說是具足毘梨耶波羅蜜。
諸禪三昧具足，見法如幻，不中道取果，而說是具足禪那波羅蜜。
不見定實相。住空淨佛道中，一切法皆不受。而說是具足般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！若一切法性無所有，
菩薩見何等利益故，為眾生發阿耨多羅三藐三菩提？
佛告須菩提：以一切法性無所有故，
菩薩以是故，為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！諸有得有著者，難可解脫。
須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提白佛言：世尊！無得相者，有道有果、有阿耨多羅三藐三菩提不？
須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。
若無所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，為欲壞法性。
須菩提白佛言：世尊！若無所得法即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，
云何有菩薩初地乃至十地？云何有無生法忍？云何有報得神通？
云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧？
住是果報法中，能成就眾生、能淨佛國土，
及供養諸佛衣服飲食、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須之具。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德，
乃至般涅槃後，舍利及弟子得供養，爾乃滅盡？
佛告須菩提：以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地，有報得神通。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、成就眾生、淨佛國土。
亦以善根因緣故，能利益眾生，乃至般涅槃後，舍利及弟子，得供養。
須菩提白佛言：世尊！若諸法無所得相，
布施持戒忍辱精進禪定智慧諸神通，有何差別？
佛告須菩提：無所得法，布施持戒忍辱精進禪定智慧神通，無有差別，
以眾生著布施乃至神通故分別說。
世尊！云何無所得法布施乃至神通，無有差別？
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
不得布施，施者、受者。皆不可得而行布施，不得戒而持戒、
不得忍而行忍、不得精進而行精進、不得禪而行禪、
不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、
不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分而行八聖道分，
不得空三昧無相無作三昧，而行空無相無作三昧，
不得眾生而成就眾生，不得淨佛國土而淨佛國土，
不得諸佛法，而得阿耨多羅三藐三菩提。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，應如是行無所得般若波羅蜜。
菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，魔若魔天不能破壞。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
一念中具足六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、
十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若波羅蜜；
所修持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般若波羅蜜；
四禪四無量心四無色定，修四念處乃至八十隨形好，
不遠離般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，
一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好？
佛言：菩薩行般若波羅蜜時，所有布施不遠離般若波羅蜜，以不二相。
持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，
乃至八十隨形好亦不二相。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相？
乃至修八十隨形好不二相？
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀那波羅蜜。
檀那波羅蜜中，攝諸波羅蜜及四念處，乃至八十隨形好。
「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無漏心布施。
於無漏心中不見相，所謂誰施、誰受、所施何物。
以是無相心無漏心，斷愛斷慳貪心，而行布施。
是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。
是菩薩無相心無漏心，持戒不見是戒，乃至不見一切佛法。
無相心無漏心，忍辱不見是忍辱，乃至不見一切佛法。
以無相心無漏心，精進不見是精進，乃至不見一切佛法。
以無相心無漏心，入禪定不見是禪定，乃至不見一切佛法。
以無相心無漏心，修智慧不見是智慧，乃至不見一切佛法。
以無相心無漏心，修四念處不見是四念處，乃至八十隨形好。
世尊！若諸法無相無作，
云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？
云何具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分？
云何具足空三昧、無相三昧、無作三昧，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？
云何具足三十二相、八十隨形好？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
以無相心無漏心布施，須食與食，乃至種種所須盡給與之。
若內若外、若支解其身、若國城妻子，布施眾生。
若有人來語菩薩言：『何用是布施為？是無所益行般若波羅蜜。』
菩薩作是念：
『是人雖來呵我布施，我終不悔。我當勤行布施，不應不與。
施已，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
亦不見是相：誰施、誰受、所施何物、迴向者誰？何等是迴向法？
何等是迴向處，所謂阿耨多羅三藐三菩提，是相皆不可見。
何以故？一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有為空、
無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。
如是觀，作是念：『迴向者誰？迴向何處？用何法迴向是名正迴向？』
爾時菩薩能成就眾生、淨佛國土，
能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
乃至三十七助道法，空無相無作三昧，乃至十八不共法。
是菩薩如是具足檀那波羅蜜，而不受世間果報。
譬如他化自在諸天，隨意所須即皆得之。
菩薩亦如是，心生所願隨意即得。
是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切眾生，天及人阿修羅。
是菩薩以檀那波羅蜜攝取眾生，
用方便力，以三乘法度脫眾生生死。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，於無相無得無作諸法中，具足檀那波羅蜜。
須菩提！菩薩摩訶薩，云何於無相無得無作法中，具足尸羅波羅蜜？
須菩提！是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，
所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，
如是等不缺不破、不雜不濁不著自在戒、智所讚戒。
用是戒無所取，若色、若受想行識；
若三十二相、八十隨形好；若剎利大姓，若婆羅門大姓、居士大家；
若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，
梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、
妙見天、喜見天、阿迦膩吒天，虛空處天、識處天、無所有處天、
非有想非無想處天；
若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、
若辟支佛道，若轉輪聖王、若天王。
但為一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，非第一實義。
是菩薩具足尸羅波羅蜜，
以方便力起四禪，不味著故得五神通。因四禪得天眼，
是菩薩住二種天眼：修得、報得。
得天眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失；
南西北方四維上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見不失。
是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益亦益他人。
是菩薩以知他心智，知十方諸佛心及知一切眾生心，亦能饒益一切眾生。
是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣。是業因緣不失故，是眾生在在處處所生悉知。
是菩薩用是漏盡智，令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，在在處處皆令眾生入善法中。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩於諸法無相、無得、無作中，具足尸羅波羅蜜。
世尊！云何諸法無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？
須菩提！菩薩摩訶薩
從初發意以來乃至坐道場，於其中間，
若一切眾生來，以瓦石刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心乃至不生一念。
爾時菩薩應修二種忍：
一者一切眾生惡口罵詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；
二者一切法無生無生法忍。
菩薩若人來惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之。
爾時菩薩應如是思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？誰打擲者？誰有受者？』
即時菩薩應思惟：
『諸法實性，所謂畢竟空無法無眾生。諸法尚不可得，何況有眾生？』
如是觀諸法相時，不見罵者、不見割截者。
是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。
云何名無生法忍？
知諸法相常不生，諸煩惱從本以來亦常不生。
是菩薩摩訶薩住是二忍，
能具足四禪四無量心四無色定四念處，乃至八聖道分、
三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。
是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞辟支佛，具足聖神通。
住聖神通已，以天眼見東方諸佛，
是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不斷絕；
南西北方四維上下亦復如是。
是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞為眾生說。
是菩薩亦知十方諸佛心及知一切眾生念，知已隨其心而說法。
是菩薩以宿命智知一切眾生宿世善根，為眾生說法，令其歡喜。
是菩薩以漏盡神通教化眾生，令得三乘。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
以方便力成就眾生，具足一切種智、得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，無相無得無作法中，具足羼提波羅蜜。
須菩提言：世尊！菩薩摩訶薩
云何於諸法無相無作無得法中，能具足毘梨耶波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
成就身精進、心精進，入初禪乃至入第四禪，
受種種神通力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。
成就身精進故，飛至東方過無量百千萬諸佛世界，
供養諸佛飲食衣服、醫藥臥具、華香瓔珞，種種所須，
乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德果報終不滅盡。
是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，一切世間天及人，勤設供養衣服飲食。
乃至入無餘涅槃後，舍利及弟子得供養，亦以是神通力故。
至諸佛所聽受法教，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。
是菩薩修一切種智時，淨佛國土、成就眾生。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毘梨耶波羅蜜。
須菩提！云何菩薩成就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？
須菩提！菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八聖道分，
不令身口不善業得入。亦不取諸法相，
若常若無常，若苦若樂，若我若無我，若有為若無為，
若欲界、若色界、若無色界，若有漏性若無漏性，若初禪乃至第四禪，
若慈悲喜捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，
若四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，
若空無相無作，若佛十力乃至十八不共法。
不取相
若常若無常，若苦若樂，若我若無我，
若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、
若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提。
若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，若是辟支佛、是菩薩是佛。
不取相
是眾生斷三結故得須陀洹，
是眾生三毒薄故得斯陀含，
是眾生斷下分結故得阿那含，
是眾生斷上分結故得阿羅漢，
是眾生以辟支佛道故作辟支佛，
是眾生行道種智故名菩薩。
亦不取是諸法相。
何以故？不可以性取相，是性無故。
是菩薩以是心精進故，廣利益眾生，亦不得眾生。
是為菩薩具足毘梨耶波羅蜜，具足諸佛法，淨佛國土、成就眾生，不可得故。
是菩薩身精進、心精進成就故，攝取一切諸善法，是法亦不著故。
從一佛國至一佛國，為利益眾生，
所作神通隨意無礙，若雨諸華、若散諸香、若作伎樂、若動大地、
若放光明、若示七寶莊嚴國土、若現種種身、若放大智光明，
令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。
或以布施利益眾生，或以持戒，或以支解身體、
或以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便利益眾生。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相無作無得諸法中，
用身心精進，能具足毘梨耶波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相無作無得法中，能具足禪那波羅蜜？
須菩提！菩薩摩訶薩除佛諸禪定，餘一切諸禪三昧皆能具足。
是菩薩離諸欲諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入初禪乃至入第四禪。
以是慈悲喜捨心，遍滿一方乃至十方，一切世間遍滿。
是菩薩過一切色相，滅有對相，
不念別異相故，入無邊空處，乃至入非有想非無想處。
是菩薩於禪那波羅蜜中住，
逆順入八背捨、九次第定，入空三昧，無相無作三昧。
或時入無相三昧，或時入如電光三昧，
或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。
是菩薩住禪那波羅蜜中，修三十七助道法，用道種智入一切禪定，
過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，
入菩薩位。入菩薩位已，具足佛地。
是諸地中行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。
是菩薩住是禪那波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供養諸佛。
從諸佛所殖諸善根、淨佛國土。
從一國至一國，利益眾生。以布施攝取眾生，
或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脫、或以解脫知見攝取眾生，
教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。
諸有善法能令眾生得道，皆教令得。
是菩薩住此禪那波羅蜜中，能生一切陀羅尼門，得四無礙智，報得諸神通。
是菩薩終不入母人胞胎，終不受五欲。
無生不生，雖生不為生法所污。何以故？
是菩薩見一切作法如幻而利益眾生，亦不得眾生及一切法。
教眾生令得無所得處，是世俗法故，非第一實義。
住是禪那波羅蜜，一切行禪定解脫三昧，
乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪那波羅蜜。
是菩薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩惱習。
斷已，自益其身亦益他人。
自益益他已，為一切世間天及人、阿修羅作福田。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相禪那波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相無作無得法中，修具足般若波羅蜜？
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。
是菩薩見色不定非實相，乃至見識不定非實相，
不見色生乃至不見識生。
若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏若無漏，
不見來處，不見去處，亦不見集處。
如是觀時，不得色性乃至識性，亦不得有漏無漏法性。
是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有性。
如是信解已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著，
若色若受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩薩道，
所謂六波羅蜜乃至三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、
十八不共法、三十二相、八十隨形好。
是菩薩住空淨佛道中，所謂六波羅蜜、三十七助道法，
報得神通，以是法饒益眾生：
宜以布施攝，教令布施；
宜以持戒攝，教令持戒；
宜以禪定智慧解脫解脫知見攝，教令修禪定智慧解脫解脫知見；
宜以諸道法教者，教令得須陀洹果，
得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；
宜以佛道化者，教令得菩薩道，具足佛道。
如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。
是菩薩現種種神通力時，
過無量恒河沙等國土，度脫眾生生死。隨其所須，皆供給之，各各滿足。
從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。
譬如他化自在天中資生所須，隨意自至，
亦如諸淨佛國離於求欲。
是人以是報得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
報得五神通、行菩薩道。道種智成就一切功德、當得阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩，爾時不受色法乃至識，
不受一切法若善若不善，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，
如是一切法皆不受。
是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土一切所有資生之物皆無有主。
何以故？是菩薩行一切法不受，以不可得故。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相法中，能具足般若波羅蜜。
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