【醒時如是，夢亦如是，為菩薩不退地相】
【不證品說：菩薩應能說能示能答.不退地相。
今細說菩薩不退地行類相貌】
【菩薩魔事：不以「非人去」事為成就自滿。 為魔所持：信他語生憍慢心。 微細魔事：著成佛名號】
【云何佛說遠離法？ 不在遠離中亦不見遠離相】
【像菩薩／菩薩旃陀羅，不應親近；應親近善知識：佛菩薩阿羅漢，諸善法】
【云何知佛所說垢淨：（果中說因）見生死則有垢。不行有為無為，應薩婆若心。疾近薩婆若】
【開示明演般若，得福多（小<中<大善知識；量的大小）】
【云何行般若，不離應薩婆若念？得菩提？】
【菩薩無生法忍。無所畏、無礙智。一切種智。阿耨多羅三藐三菩提】
【云何知得菩提記？ 無諸憶想分別】
【醒時如是，夢亦如是，為菩薩不退地相】
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩
乃至夢中不貪聲聞辟支佛地，亦不貪三界，
觀諸法如夢如幻如響如焰如化，亦不作證。
須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩夢中見佛
與無數百千萬億比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍鬼神、緊那羅等說法，
從佛聞法，即解中義、隨法行。
須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，
於大比丘僧中說法，現大神力，化作化人，到他國土施作佛事。
須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
復次，須菩提！
若菩薩摩訶薩夢中見兵起，
若破聚落、若破城邑、若失火時，
若見虎狼師子猛害之獸，若見欲來斷其頭者，
若見父母喪亡、兄弟姊妹及諸親友知識死者，
見如是等種種愁苦之事，而不驚不怖，亦不憂惱。
從夢覺已，即時思惟：
『三界虛妄皆如夢耳。
我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』
須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
復次，須菩提！云何當知是阿惟越致菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡道？
須菩提！菩薩摩訶薩，若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：
『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。
何以故？是夢及諸法無二無別。』
須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，夢中見地獄火燒眾生，作是誓：
『若我實是阿惟越致者，是火當滅，是火即滅。』
若地獄火即滅，是阿惟越致相。
復次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：
『我夢中見阿惟越致行類相貌。我今實有是者。』
自立誓言：『是火當滅。』
若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿惟越致地。
若火不滅，燒一家置一家，燒一里置一里。
須菩提！當知被燒家破，法業因緣厚集，以是故，燒一家置一家，
是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。
須菩提！以是因緣故，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
【不證品說：菩薩應能說能示能答.不退地相。
今細說菩薩不退地行類相貌】
佛告須菩提：今當更為汝說，阿惟越致行類相貌。
須菩提！若男子若女人，為非人所持，
是時，菩薩摩訶薩作是念：
『若我為過去諸佛所受記，
我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，
行清淨正道，遠離聲聞辟支佛心，遠離聲聞辟支佛念，
應當成阿耨多羅三藐三菩提，
我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。
十方國土中現在無量諸佛，無所不知、無所不見、無所不解、無所不證。
諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。』
以是至誠誓故，是男子女人，為非人所持、為非人所惱，是非人當遠去。
須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，
若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩，未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，
若非人去者，當知是菩薩摩訶薩，已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提！以是行類相貌，
當知是阿惟越致菩薩摩訶薩.阿惟越致相。
【菩薩魔事：不以「非人去」事為成就自滿】
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，遠離六波羅蜜及方便力，
不久行四念處乃至不久行空無相無作三昧，未入菩薩位。
是菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：
『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』
是時惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。
是時菩薩作是念：『以我誓力故，非人去。』
不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：
『我已從諸佛受記，汝等未得。』
用是空誓，無方便力故生增上慢。
以是事故，遠離薩婆若、遠離阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。
以是誓因緣故，起於魔事。
是人以不親近依止善知識，不問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固。所以者何？
是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。
須菩提！當知是為菩薩魔事。
【為魔所持：信他語生憍慢心】
須菩提！云何菩薩摩訶薩，不久行六波羅蜜乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？
須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：
『汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記，
汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、
汝七世父母名字如是，
汝在某方某國某城某聚落中生。』
若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復柔和。』
若見急性卒暴，便言：『汝先世亦爾。』
若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』
若見菩薩乞食納衣、中後不飲漿、一坐食、一鉢他食、死尸間住、露地住、樹下止、
常坐不臥如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言語，
便語言：『汝先世亦有是行。何以故？
汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』
是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜生憍慢心。
是時惡魔語菩薩言：
『汝有如是功德、如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』
須菩提！惡魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩所，如是言：
『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿惟越致功德相，汝盡具足有之。』
須菩提！我所說實阿惟越致行類相貌，是人永無。
須菩提！當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故？
是阿惟越致行類相貌，是人永無，以聞是名字故生憍慢心，輕弄毀蔑餘人。
須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。
【微細魔事：著成佛名號】
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行識相。
惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』
隨其本念，說其名號。
是無智無方便菩薩，作是念：
『我先亦有是成佛名號念，
是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所受記。』
須菩提！我所說阿惟越致行類相貌，是人永無，
但以空名字輕弄毀蔑餘人。以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩訶薩
遠離般若波羅蜜，無方便力，
遠離善知識，與惡知識相得故，墮二地聲聞、辟支佛地。
若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜。
若值善知識，常隨逐親近故，當得阿耨多羅三藐三菩提。
是人於是身若不即悔，當墮二地，若阿羅漢地、若辟支佛地。
須菩提！
譬如比丘於四重禁法，若犯一事，非沙門非釋子，是人現身不得四沙門果。
須菩提！是菩薩著空名字，菩薩心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。
須菩提！置是重罪，其罪過於五逆。
以受是名字故生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心，當知其罪甚重。
如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。
【云何佛說遠離法？
不在遠離中亦不見遠離相】
復次，須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：
『善男子！汝所行者，是佛所稱譽遠離法。』
須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閑山澤曠遠之處名為遠離。
須菩提言：世尊！若空閑山澤曠遠之處，非遠離法者，云何更有異遠離法？
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩遠離聲聞辟支佛心，住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。
須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。
須菩提！若惡魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之處。
是菩薩心在憒閙，所謂不遠離聲聞辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，
是菩薩摩訶薩，不能具足一切種智。
是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨而輕餘菩薩城傍心淨，
無聲聞辟支佛憒閙心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定解脫智慧神通者，
是離般若波羅蜜無方便菩薩摩訶薩。
雖在絕曠百由旬外，禽獸鬼神羅剎所住之處，若一歲百千萬億歲，若過萬億歲，
不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行，
是菩薩憒閙行而依受著是遠離。
是人所行，佛所不許。
須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。何以故？但行是空，遠離故。
【像菩薩／菩薩旃陀羅，不應親近】
爾時惡魔來，在虛空中住，讚言：
『善哉，善哉！善男子！此是佛所說真遠離法。
汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』
是菩薩摩訶薩，念著是遠離而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒閙。
以憒閙為不憒閙，以不憒閙為憒閙。應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。
是菩薩作是言：
『非人念我、來稱讚我，我所行者是真遠離。住城傍者，誰當稱美汝？』
以是因緣故輕餘菩薩摩訶薩。
須菩提！當知是名菩薩旃陀羅，污染諸菩薩。
是人以像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。
如是人，諸求佛道者所不應親近、不應供養恭敬。
何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。
以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，
一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，
不應親近是人、恭敬供養。
菩薩摩訶薩法，常應勤求自利、厭患世間，心常遠離三界，
於是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應生如是過罪；若生當疾滅。』
須菩提！菩薩摩訶薩，當善覺是事，是事中善自勉出。
【不應親近「像菩薩」；應親近善知識：佛菩薩阿羅漢，諸善法】
復次，須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，
當親近恭敬供養善知識。
須菩提白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識？
佛告須菩提：諸佛是菩薩摩訶薩善知識，
諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。
須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。
復次，須菩提！六波羅蜜，亦是菩薩善知識，
四念處乃至十八不共法，亦是菩薩善知識。
須菩提！如、實際、法性，亦是菩薩善知識。
須菩提！
六波羅蜜是菩薩世尊。
六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，
六波羅蜜是大明，
六波羅蜜是炬，
六波羅蜜是智，
六波羅蜜是慧，
六波羅蜜是救，
六波羅蜜是歸，
六波羅蜜是洲，
六波羅蜜是究竟道，
六波羅蜜是父是母；
四念處乃至一切種智亦如是。何以故？
六波羅蜜、三十七道法，亦是過去諸佛父母。
六波羅蜜、三十七道法，亦是未來現在十方諸佛父母。何以故？須菩提！
六波羅蜜、三十七道法中，生過去未來現在十方諸佛故。以是故，須菩提！
菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土、成就眾生，
當學六波羅蜜、三十七道法、及四攝法，攝取眾生。
何等四？布施、愛語、利益、同事。
須菩提！以是利益故，我言：
『六波羅蜜及三十七道法，是諸菩薩摩訶薩世尊、
是道是大明是炬、是智是慧、是救是歸是洲、是究竟道、是父是母。
須菩提！以是故，菩薩摩訶薩
欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土、成就眾生，
當學是般若波羅蜜。所以者何？
是般若波羅蜜中廣說諸法，
是菩薩摩訶薩所應學處』。
【般若相：離相／空相】
爾時須菩提白佛言：世尊！何等是般若波羅蜜相？
佛告須菩提：如虛空相，是般若波羅蜜相。
須菩提！般若波羅蜜無所有相。
須菩提白佛言：世尊！頗有因緣，如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？
佛告須菩提：如是，如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？
須菩提！一切法離相、自性空相。以是因緣故，
須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相空相故。
【云何知佛所說垢淨：（果中說因）見生死則有垢】
須菩提白佛言：世尊！若一切法一切法離、一切法一切法空，云何知眾生若垢若淨？
世尊！
離相法無垢無淨，空相法無垢無淨，
離相空相法，不能得阿耨多羅三藐三菩提，
離相空相，無法可得。
世尊！離相中空相中，無有菩薩，得阿耨多羅三藐三菩提者。
世尊！我云何當知佛所說義？
佛告須菩提：
於汝意云何，是眾生長夜行我我所心不？ 「如是，世尊！眾生長夜行我我所心。」
於汝意云何，是我我所心離相不？空相不？ 須菩提言：世尊！我我所心，離相空相。
於汝意云何，以此我我所心，眾生往來生死中不？「如是，世尊！以此我我所心，眾生往來生死中。」
如是，須菩提！眾生往來生死中故知有垢惱。
須菩提！
若眾生，無我我所心、無著心，是眾生不復往來生死中。
若不往來生死中，則無垢惱。
如是，須菩提！眾生有淨。
【不行有為、無為，應薩婆若心，心住處無能及者。疾近薩婆若】
須菩提白佛言：
世尊！若菩薩摩訶薩，如是行，
為不行色、不行受想行識，
為不行四念處乃至八聖道分，
為不行內空乃至無法有法空，
為不行佛十力乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者、亦無行處、亦無行法。
世尊！菩薩摩訶薩如是行，
一切世間諸天人阿修羅，不能降伏是菩薩摩訶薩；
一切聲聞辟支佛所不能及。
何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。
世尊！是菩薩摩訶薩行，應薩婆若心，無能及者。
須菩提！菩薩摩訶薩，如是行，疾近薩婆若。
【開示明演般若，得福多（小<中<大善知識；量的大小）】
須菩提！於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。
若有善男子善女人，盡其形壽供養恭敬尊重讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是人以是因緣得福多不？
須菩提言：甚多，世尊！
佛言：不如是善男子善女人於大眾中，說是般若波羅蜜，顯示分別、照明開演。
亦應般若波羅蜜行正憶念，其福多。
乃至三千大千世界中眾生亦如是。
須菩提！於汝意云何，閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，
若善男子善女人
教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，
教令得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，
教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！於汝意云何，是善男子善女人，得福多不？
須菩提言：甚多，世尊！
佛言：不如是善男子善女人以是甚深般若波羅蜜，為眾生說，顯示分別、照明開演。
亦不離薩婆若，得福多。
乃至三千大千世界亦如是。
是菩薩摩訶薩，不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。
何以故？除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。
何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
於一切眾生中，起大慈心，
見諸眾生趣死地故而起大悲，
行是道時歡悅而生大喜，
不與想俱，便得大捨。
須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。
大智明者，所謂六波羅蜜。
【應般若念：常行。但說。憶念。常行】
須菩提！是諸善男子善女人，雖未作佛，
能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉，
所受供養衣服飲食臥床疾藥資生所須，行應般若波羅蜜念。
能必報施主之恩，疾近薩婆若。
以是故，須菩提！
若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，
欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。
常行般若波羅蜜時，若欲有所說，但說般若波羅蜜。
說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜。
常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生。
晝夜勤行般若波羅蜜相應念，不息不休。
須菩提！譬如士夫，未曾得摩尼珠，後時得。得已，大歡喜踊躍。
後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：
『我奈何忽忘此大寶？』
須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。
【云何行般若，不離應薩婆若念？得菩提？】
須菩提白佛言：世尊？一切念性自離，一切念性自空。
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？
是遠離空法中，無菩薩亦無念無應薩婆若。
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩，如是知
一切法性自離，一切法性自空；
非聲聞辟支佛作，亦非佛作；
諸法相常住、法相法住、法位如實際。 【難懂】
是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。
何以故？般若波羅蜜性自離性自空，不增不減故。
須菩提白佛言：世尊！若般若波羅蜜性自離性自空，
云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。
何以故？如、法性、實際，不增不減故。
所以者何？般若波羅蜜非一非異故。
若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！
當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
當知是菩薩摩訶薩，必住阿惟越致地中。
【菩薩無生法忍。無所畏、無礙智。一切種智。阿耨多羅三藐三菩提】
須菩提白佛言：
世尊！般若波羅蜜空無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！色是行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！受想行識是行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、
色如相、法相法住、法位實際，是行般若波羅蜜不？
「不也，須菩提！」
世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、
如相、法相法住、法位實際，是行般若波羅蜜不？ 「不也，須菩提！」
世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行，名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？
佛告須菩提：
於汝意云何，汝見有法行般若波羅蜜者不？ 「不也，世尊！」
須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？「不也，世尊！」
須菩提！汝所不見法，是法可得不？ 「不也，世尊！」
須菩提！若法不可得，是法當生不？ 「不也，世尊！」
須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。
菩薩摩訶薩，成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。
菩薩摩訶薩，行是法，勤精進。
若不得大智，一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。
何以故？
是菩薩摩訶薩，得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不減不退。
【云何知得菩提記？無諸憶想分別】
須菩提白佛言：
世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 「不也，須菩提！」
世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 「不也，須菩提！」
世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？「不也，須菩提！」
世尊！諸菩薩摩訶薩，云何知諸法得阿耨多羅三藐三菩提記？
佛告須菩提：汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？
「不也，世尊！
我不見有法，得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者得處。」
佛言：如是，如是！須菩提！若菩薩摩訶薩
於一切法，無所得時。不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提』
用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。
何以故？諸菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無諸憶想分別。
所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。
No comments:
Post a Comment