【菩薩解深般若者，當趣一切種智】
【無所修、不受修、壞修，是修般若波羅蜜】
【阿惟越致菩薩，於諸助善法中亦不著】
【隨順一切種智心，是行般若波羅蜜】
須菩提白佛言：世尊！是諸菩薩摩訶薩，解深般若波羅蜜者，當趣何所？
佛告須菩提：是菩薩摩訶薩，解深般若波羅蜜，當趣一切種智。
須菩提白佛言：
世尊！是菩薩摩訶薩能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣，修般若波羅蜜故。
世尊！修般若波羅蜜即是修一切法。
世尊！無所修是修般若波羅蜜；不受修、壞修是修般若波羅蜜。
佛告須菩提：何法壞故，般若波羅蜜為壞修？
「世尊！
色壞故，般若波羅蜜為壞修；
受想行識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；
我乃至知者見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！
檀那波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至
般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。
內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，
般若波羅蜜為壞修。」
佛言：如是如是！須菩提！
色壞故，般若波羅蜜為壞修；
乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。
爾時佛告須菩提：
是深般若波羅蜜中，阿惟越致菩薩摩訶薩，應當驗知。
若菩薩摩訶薩，於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿惟越致相。
禪那波羅蜜，乃至檀那波羅蜜中不著，
四念處，乃至一切種智中不著，當知是阿惟越致。
若阿惟越致菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。
阿惟越致菩薩摩訶薩，不為欲心、瞋心、癡心所牽。
若阿惟越致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。
若阿惟越致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，
心不驚不沒不怖不畏不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說行。
須菩提！當知是菩薩先世，已問是深般若波羅蜜中事，已受持讀誦說、正憶念。
何以故？是菩薩摩訶薩，有大威德故，聞是深般若波羅蜜，
心不驚不怖不畏不沒不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。
須菩提白佛言：
世尊！若菩薩摩訶薩，聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。
世尊！是菩薩摩訶薩，云何行是般若波羅蜜？
佛言：隨順一切種智心。是菩薩摩訶薩，應如是行般若波羅蜜。
世尊！云何名「隨順一切種智心」？是菩薩摩訶薩，應如是行般若波羅蜜？
佛言：以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。
以無相無作無所有、不生不滅不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。
以如夢幻焰響化隨順，是行般若波羅蜜。
須菩提白佛言：
佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波羅蜜。
世尊！是菩薩摩訶薩行何法，若色若受想行識乃至一切種智？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識，乃至不行一切種智。
何以故？
是菩薩行處，無作法、無壞法，無所從來亦無所去，無住處，
是法不可數、無有量。若無數無量，
是法不可得，不可以色得乃至不可以一切種智得。
何以故？
色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至
一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。
若色如相乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。
色如相、薩婆若如相，一如，無二無別。
乃至一切種智亦如是。
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