幻學品 第十一

幻學品 第十一 (丹本云幻人品)

 

爾時慧命須菩提白佛言：世尊！

  若當有人問言：『

    幻人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？

    幻人學禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，

        學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？』

  我當云何答？

 

佛告須菩提：我還問汝，隨汝意答我。       （以下，佛直接展示應該如何回答！）

  須菩提！於汝意云何，

  色與幻有異不？受想行識與幻有異不？

 

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「於汝意云何，

    眼與幻，有異不？

    乃至意與幻，有異不？

    色乃至法與幻，有異不？

    眼界乃至意識界與幻，有異不？

    眼觸乃至意觸，

    眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，與幻，有異不？」

 

須菩提言：「不也，世尊！」

        於汝意云何，四念處與幻，有異不？乃至八聖道分與幻，有異不？      「不也，世尊！」

        於汝意云何，空無相無作與幻，有異不？                            「不也，世尊！」

須菩提！於汝意云何，檀那波羅蜜與幻，有異不？乃至十八不共法與幻，有異不？「不也，世尊！」

須菩提！於汝意云何，阿耨多羅三藐三菩提與幻，有異不？

「不也，世尊！何以故？色不異幻、幻不異色，色即是幻、幻即是色。  【變異版，幻人如空】

  世尊！受想行識不異幻、幻不異受想行識，識即是幻、幻即是識。

  世尊！眼不異幻、幻不異眼，眼即是幻、幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，亦如是。

  世尊！四念處不異幻、幻不異四念處，四念處即是幻、幻即是四念處。

    乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻、幻不異阿耨多羅三藐三菩提，

        阿耨多羅三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」

 

佛告須菩提：於汝意云何，幻有垢有淨不？            「不也，世尊！」

    須菩提！於汝意云何，幻有生有滅不？            「不也，世尊！」

  若幻不生不滅，是法能學般若波羅蜜、當得薩婆若不？「不也，世尊！」

  於汝意云何，五受蔭假名是菩薩不？                「如是，世尊！」

  於汝意云何，五受蔭假名有生滅垢淨不？            「不也，世尊！」

  於汝意云何，

    若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅、不垢不淨，

    如是法能學般若波羅蜜，得薩婆若不？            「不也，世尊！」

  菩薩摩訶薩

    若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。

 

須菩提白佛言：「世尊！          

  菩薩摩訶薩

    應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。

    何以故？世尊！當知五蔭即是幻人、幻人即是五蔭。」  （幻人學就是五蔭學）

 

佛告須菩提：「於汝意云何，是五蔭，學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」

「不也，世尊！何以故？是五蔭性無所有，無所有性亦不可得。」

 

佛告須菩提：「於汝意云何，如夢五蔭，學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」

「不也，世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」

 

於汝意云何，如嚮如影如焰如化五蔭，學般若波羅蜜，當得薩婆若不？

「不也，世尊！何以故？嚮影焰化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是。

  世尊！五蔭即是六情、六情即是五蔭。

    如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」

 

〈大智度論釋十一之一〉

 

須菩提白佛言：世尊！新發大乘意菩薩，聞說般若波羅蜜，將無恐怖？

佛告須菩提：若新發大乘意菩薩，於般若波羅蜜，無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚或怖或畏。

 

須菩提白佛言：世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不驚不畏不怖。

佛告須菩提：有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

    應薩婆若心，                     

      觀色無常相，是亦不可得。

      觀受想行識無常相，是亦不可得。

  須菩提！

  是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，有方便。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    應薩婆若心，觀色苦相，  是亦不可得，受想行識亦如是。

    應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    應薩婆若心，

      觀色空相，  是亦不可得，受想行識亦如是。

      觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是。

      觀色無作相，是亦不可得，乃至識亦如是。

      觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是。

      觀色離相，  是亦不可得，乃至識亦如是。

    是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，有方便。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

      觀色無常相，是亦不可得。

      觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得，受想行識亦如是。

    是時菩薩作是念：

  『我當為一切眾生說是無常法，是亦不可得。

      當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。

    是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。』（有方便）

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得。

    不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得。

    不以聲聞、辟支佛心，觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識亦如是。

    是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。（有方便）

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

    是諸法無常相，乃至離相忍欲樂。

    是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。（有方便）

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

    應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得，受想行識亦如是。

    應薩婆若心，不捨不息。

    是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。（有方便）

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

    不起聲聞辟支佛意及餘不善心。

  是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。（有方便）

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

  如是思惟：

    『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。

      不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意觸因緣生受。

      不以空受故受空，受即是空、空即是受。

      不以空四念處故四念處空，四念處即是空、空即是四念處。乃至

      不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚不畏不怖。

 

 

須菩提白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚不畏不怖？

佛告須菩提：菩薩摩訶薩善知識者，

    說色無常，亦不可得，

    持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。

  是名菩薩摩訶薩善知識。

    說受想行識無常，亦不可得，

    持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。

  是名菩薩摩訶薩善知識。

 

  須菩提！菩薩摩訶薩

  復有善知識，

    說色苦，亦不可得，說受想行識苦，亦不可得，

    說色無我、受想行識無我，亦不可得，

    說色空無相無作、寂滅、離亦不可得，受想行識空無相無作、寂滅、離亦不可得，

    持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！

  是名菩薩摩訶薩善知識。

 

  須菩提！菩薩摩訶薩

  復有善知識，

    說眼無常乃至離，亦不可得，乃至意觸因緣生受，

    說無常乃至離，亦不可得，

    持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。

  是名菩薩摩訶薩善知識。

 

  須菩提！菩薩摩訶薩

  復有善知識，

    說修四念處法乃至離，亦不可得，

    持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！

  是名菩薩摩訶薩善知識。

    乃至說修十八不共法、修一切智，亦不可得，

    持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。

  是名菩薩摩訶薩善知識。

 

〈大智度論釋十一之二〉

 

須菩提白佛言：云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無方便，隨惡知識，聞說是般若波羅蜜，驚畏怖？

佛告須菩提：菩薩摩訶薩，

    離一切智心，修般若波羅蜜，

    得是般若波羅蜜，

    念是般若波羅蜜，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，

    皆得、皆念。

 

復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    離薩婆若心，

    觀色內空，乃至無法有法空，

    觀受想行識內空，乃至無法有法空，

    觀眼內空，乃至無法有法空，乃至

      意觸因緣生受內空，乃至無法有法空，

  於諸法空，

    有所念、有所得。

 

復次，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜

    離薩婆若心，

    修四念處，亦念亦得，乃至

    修十八不共法，亦念亦得。

 

如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，

    以無方便故，聞是般若波羅蜜驚畏怖。」

 

須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，隨惡知識，聞般若波羅蜜，驚畏怖？

佛告須菩提：菩薩摩訶薩

  惡知識教

    離般若波羅蜜，

    離禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。

  須菩提！

  是名菩薩摩訶薩惡知識。

 

  須菩提！菩薩摩訶薩

  復有惡知識，

    不說魔事、不說魔罪，

    不作是言：『惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜。』

  語菩薩言：『善男子！

    用修般若波羅蜜為？

    用修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜為？』

  當知是菩薩摩訶薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔復作佛形像到菩薩所，

    為說聲聞經，若修妬路乃至憂波提舍，

    教詔分別演說如是經，

    不為說魔事魔罪，

  當知是菩薩摩訶薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔作佛形像到菩薩所，作是語：『善男子！

    汝無真菩薩心，亦非阿惟越致地，

    汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』

  不為說如是魔事魔罪，

  當知是菩薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔作佛形像到菩薩所，語菩薩言：『善男子！

    色空，無我、無我所，受想行識空，無我、無我所。

    眼空，無我、無我所。乃至意觸因緣生受空，無我、無我所。

    檀那波羅蜜空，乃至般若波羅蜜空。

    四念處空，乃至十八不共法空。

    汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』

  如是魔事魔罪不說不教，

  當知是菩薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔作辟支佛身到菩薩所，語菩薩言：『善男子！

    十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。』

  如是魔事魔罪不說不教，

  當知是菩薩摩訶薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔作和上阿闍梨身來到菩薩所，

    教離菩薩道，

    教離一切種智，

    教離四念處乃至八聖道分，

    教離檀那波羅蜜，乃至

    教離十八不共法，

    教入空無相無作，

  作是言：『善男子！

    汝修念是諸法得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』

  如是魔事魔罪不說不教，

  當知是菩薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔作父母形像到菩薩所，語菩薩言：『子！

    汝為須陀洹果證故懃精進，乃至阿羅漢果證故懃精進。

    汝用阿耨多羅三藐三菩提為？

      求阿耨多羅三藐三菩提，

      當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳受諸苦痛。』

  如是魔事魔罪不說不教，

  當知是菩薩惡知識。

 

  復次，須菩提！

  惡魔作比丘形像，到菩薩所，語菩薩言：『

      眼無常可得法乃至意無常可得法，

      眼苦、眼無我，眼空無相無作、寂滅、離說可得法，乃至意亦如是。』

  用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。

  須菩提！

  如是魔事魔罪不說不教，

  當知是菩薩惡知識，知已當遠離之。

 

〈大智度論釋十一之三〉