信毀品 第四十一

 

 

摩訶般若波羅蜜經  信毀品 第四十一(丹泥梨品)

 

【菩薩習行六波羅蜜以方便力故，能習行深般若波羅蜜】

【菩薩習行施戒忍精禪慧，以有所得故，不樂聞深般若波羅蜜。是人毀呰破法，墮地獄】

【四因緣毀呰破法：為魔所使。不信不解。與惡知識相隨。自高輕人】

【諸法不縛不解、無所有性、不二不別、無斷無壞故，甚深難信難解】

 

爾時慧命舍利弗白佛言：

  世尊！有菩薩摩訶薩，信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？

    發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？

    行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，

    供養幾佛來，為幾時能隨順解深般若波羅蜜義？

 

佛告舍利弗：

    是菩薩摩訶薩，供養十方諸佛，來生是間。

    是菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。

    是菩薩摩訶薩，從初發心，常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。

  舍利弗！

    是菩薩摩訶薩，若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』

  舍利弗！

    是菩薩摩訶薩，能隨順解深般若波羅蜜義，

      以無相、無二、無所得故。

 

須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，可聞可見耶？

佛告須菩提：

  是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。

    般若波羅蜜，無聞無見，諸法鈍故。

    禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無聞無見，諸法鈍故。

    內空，無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。

    四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分，無聞無見，諸法鈍故。

    佛十力乃至十八不共法，無聞無見，諸法鈍故。

  須菩提！

    佛及佛道，無聞無見，諸法鈍故。

 

須菩提白佛言：世尊！是菩薩，幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？

佛告須菩提：是中應分別說。

  須菩提！有菩薩摩訶薩，

    初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。

    以方便力故，

      於法無所破壞，不見諸法，無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。

      從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。

          終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。

      從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土。

  須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，能習行深般若波羅蜜。

 

  須菩提！有菩薩摩訶薩，

    多見諸佛，若無量百千萬億，

    從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。

    是菩薩，聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。

    是菩薩，今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故，便捨去。

      何以故？是善男子善女人等，

        先世聞深般若波羅蜜時，棄捨去，

        今世聞深般若波羅蜜，亦棄捨去。

        身心不和。                         ？？怎麼說？？

      是人種愚癡因緣業種，

      是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜，呰毀。

        呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。

      是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。

        破法業因緣集故，無量百千萬億歲，墮大地獄中。

      是破法人輩，

        從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。

        從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。

        從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。

            破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦

        從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，

            受破法罪業苦，如地獄中說。

      重罪轉薄，                                                 （細節看玄奘，因果六道）

        或得人身，生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人，種種下賤家。

        若無眼若一眼、若眼瞎，無舌無耳無手。

        所生處無佛、無法、無佛弟子處。

        何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。

 

爾時舍利弗白佛言：世尊！五逆罪與破法罪相似耶？

佛告舍利弗：不應言相似。

  所以者何？

    若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，

    作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』

    是人自呰毀般若波羅蜜，亦教他人毀呰般若波羅蜜，

        自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，

        自不知不信，毀呰深般若波羅蜜，亦教他人令不信不知。

  舍利弗！

    如是人，我不聽聞其名字，何況眼見共住。

    何以故？

      當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。

        如是人，若有聽其言，信用其語，亦受如是苦。

  舍利弗！

    若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。

 

舍利弗白佛言：世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？

佛告舍利弗：不須說是人受身大小。何以故？

    是壞法人，若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。

    是破法人，聞如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。

      作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』

  以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。

 

舍利弗白佛言：願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。

佛告舍利弗：後世人，若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。

    聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。

 

舍利弗白佛言：世尊！

  若白淨性善男子善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不壞法。

  自念：『我若破法，當受如是苦。』

 

爾時須菩提白佛言：世尊！

  善男子善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦：

    或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、

    或生人中墮貧窮家，      【毀呰故】

    或人不信受其言。        【妄語故】

 

須菩提白佛言：世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？

佛告須菩提：以積集口業故，有是破法重罪。

  須菩提！

    是愚癡人，在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。

  須菩提！

    若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。

      一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。

      破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。

      破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。

      得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。

 

須菩提白佛言：世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？

佛告須菩提：有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。

須菩提言：世尊！何等四？

佛言：

  是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。

  是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣。故是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，

  是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣。故是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，

  是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣。故是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。

  須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。

 

須菩提白佛言：世尊！

    是般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。

佛言：如是如是！須菩提！

    深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。

 

須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？

須菩提！

  色不縛不解。          何以故？無所有性是色。

  受想行識不縛不解。    何以故？無所有性是受想行識。

  檀那波羅蜜不縛不解。  何以故？無所有性是檀那波羅蜜。

  尸羅波羅蜜不縛不解。  何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。

  羼提波羅蜜不縛不解。  何以故？無所有性是羼提波羅蜜。

  毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。

  禪那波羅蜜不縛不解。  何以故？無所有性是禪那波羅蜜。

  般若波羅蜜不縛不解。  何以故？無所有性是般若波羅蜜。

須菩提！

  內空不縛不解。            何以故？無所有性是內空。乃至

  無法有法空不縛不解。      何以故？無所有性是無法有法空。

  四念處不縛不解。          何以故？無所有性是四念處。乃至

  一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。

須菩提！

  色本際不縛不解。                  何以故？色本際無所有性是色。

  受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。

須菩提！

  色後際不縛不解。                  何以故？後際無所有性是色。

  受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。

須菩提！

  現在色不縛不解。                  何以故？現在色無所有性是色。

  受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。

 

須菩提白佛言：世尊！

  是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，

  如此之人實難信難解。

 

佛言：如是，如是！須菩提！

  是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，

  如此之人實難信難解。

  何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。   

        乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。

 

復次，須菩提！

  色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。

  受想行識淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至

  一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。

  色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至

  一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。

 

復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。

  何以故？是不二淨色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。

  我淨眾生淨乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨乃至一切種智淨。    （眾生淨則諸法淨，我淨見淨）

  色淨乃至一切種智淨故，我淨眾生乃至知者見者淨。                （諸法淨則眾生淨，見淨我淨）

  何以故？

    是我眾生乃至知者見者淨，色淨乃至一切種智淨，

    不二不別、無斷無壞。                      （這兩件事，沒區別，法無邊故無斷。無所有故無壞）

 

復次，須菩提！                                （這不單是理解，而是方法了。去貪瞋癡得色淨）

  婬淨故色淨，乃至一切種智淨。  何以故？  婬淨色淨乃至一切種智淨，不二不別。

  瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨色淨乃至一切種智淨，不二不別。

 

復次，須菩提！

  無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，

  六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，

  取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。

 

  般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨，

  內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，

  四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。

  何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。

 

復次，須菩提！

  般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。

  是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。

 

須菩提！

  禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，

  毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。

  內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。

 

復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。

復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。

復次，須菩提！

  過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。

  何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、不斷不壞故。