（接前品）
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩
云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？
佛言：色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。
如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』 如虛空生故，應生般若波羅蜜。
如汝問：『云何修般若波羅蜜』 修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。
須菩提言：世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？
佛言：從初發意，乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！次第心應行般若波羅蜜。
佛言：常不捨薩婆若心，
不令餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。
若心心數法不行故，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。
須菩提白佛言：
世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？ 佛言：不。
世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不。 佛言：不。
世尊！修不修，得薩婆若不？ 佛言：不。
世尊！非修非不修，得薩婆若不？ 佛言：不。
世尊！若不爾，云何當得薩婆若？
佛言：菩薩摩訶薩，得薩婆若如如相。
世尊！云何如如相？ 「如實際。」
云何如實際？ 「如法性。」
云何如法性？ 「如我性、眾生性、壽命性。」
世尊！云何我性、眾生性、壽命性？
佛告須菩提：於汝意云何，我眾生壽命法可得不？
須菩提言：不可得。
佛言：若我眾生壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？
若般若波羅蜜中，不說有一切法，當得一切種智。
薩婆若不可得，然！心行如有薩婆若。如教養！
須菩提言：世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。
佛告須菩提：般若波羅蜜不可說，
檀那波羅蜜，乃至一切法，
若有為若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法、亦不可說。
世尊！若一切法不可說，
云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，
是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？
佛告須菩提：於汝意云何，是眾生名字，實可得不？
假名顯相，實無是物！如水成冰，實無冰！
須菩提言：世尊！不可得。
佛言：若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。
須菩提言：世尊！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
應學色，應學受想行識，乃至應學一切種智。
佛告須菩提：菩薩摩訶薩
學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。
須菩提言：世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增不減學？ 嗯，文法倒裝！
佛言：不生不滅故學。 為何是不增減，答不生滅
世尊！云何名不生不滅學？ 佛言：不起不作，諸行業若有若無故。 為何是不生滅，答不起作
世尊！云何名不起不作，諸行業若有若無？ 佛言：觀諸法自相空故。 為何是不起作，答自相空
世尊！云何應觀諸法自相空？ 為何自相空，諸法法相空
佛言：
應觀色色相空，應觀受想行識識相空；
應觀眼眼相空，乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界意識界相空；
應觀內空內空相空，乃至應觀自相空自相空相空；
應觀四禪四禪相空，乃至滅受想定滅受想定相空；
應觀四念處四念處相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空。
如是，須菩提！
菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。
「世尊！若色色相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空，
云何菩薩摩訶薩，應行般若波羅蜜？」 問得有理，諸法法相空，怎麼行？
佛言：不行是名行般若波羅蜜。 不行是行。這麼答，怎麼學？
「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」
佛言：
般若波羅蜜，不可得故，
菩薩不可得，行亦不可得，
行者、行法、行處亦不可得故， 行者法處不可得，故說是不行，非行無行！
是名菩薩摩訶薩， 心不離空！外有行相，心無行處，無對象，無欲。
行不行般若波羅蜜。
一切諸戲論不可得故。 ？何以單戲論
「世尊！若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
初發意菩薩，云何行般若波羅蜜？」 問的好！無心行是大菩薩，初學怎麼行？
「須菩提！
菩薩從初發意以來，應學空無所得法。 嗯！答得直接！
是菩薩用無所得法故，布施持戒忍辱精進禪定，
用無所得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」
須菩提白佛言：世尊！云何名有所得？云何名無所得？ 佛沒說有所得呀，放過！
佛告須菩提：
諸有二者，是有所得； 哇！凡有相對者，如有為法生滅！
無有二者，是無所得。 無相對者，那有什麼呢？
「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」 哇！你不問，誰懂什麼是諸有二者！
佛言：眼色為二，乃至意法為二，
乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二。
是名為二。
「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」 嗯！雖是好問題！何不直接問如何無所得。
佛言：不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。
須菩提！有所得無所得平等，是名無所得。 嗯！解釋了無所得
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩，於有所得無所得平等法中應學。
須菩提！菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。
須菩提白佛言：世尊！
若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得、不行無所得， 不已經說由平等法中行，只聽第一句！
云何從一地至一地，得一切種智？ 嗯！名份受記。如何自知地智？有理！然，
佛告須菩提：
菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
不住有所得中，從一地至一地。 嗯！不能說住無所得，應無所住！然，有何差別？
何以故？有所得中住，不能從一地至一地。 住空，仍依空，不住無所依！
何以故？須菩提！
無所得，是般若波羅蜜相，
無所得，是阿耨多羅三藐三菩提相，
無所得，亦是行般若波羅蜜者相。
須菩提！菩薩摩訶薩，應如是行般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！
若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，
云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色、是受想行識， 嗯！都不可得，應無知！無分別！
乃至是阿耨多羅三藐三菩提？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時， 佛說不得，而沒說如何分別！
不得色、不得受想行識，乃至
不得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，
云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中。
入已，淨佛國土、成就眾生，得一切種智。
得一切種智已，轉法輪、作佛事，度眾生生死？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩
不為色故行般若波羅蜜，乃至
不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？
佛言：無所為故，行般若波羅蜜。何以故？
一切諸法，無所為、無所作，
般若波羅蜜，亦無所為、無所作，
阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，
菩薩亦無所為、無所作。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜，無所為、無所作。
須菩提白佛言：世尊！
若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。
佛告須菩提：諸法無所為、無所作中無有分別，有所為、有所作中有分別。
何以故？凡夫愚人不聞聖法，
著五受陰，所謂色受想行識，
著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。
是人念：『有是色、得是色。』
乃至念：『有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。』
是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提、我當度眾生生死。』
須菩提！我以五眼觀，尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提，
何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生死？
須菩提白佛言：世尊！
若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。
今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚——正定、邪定、不定？
須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定、若邪定、若不定。
須菩提！以眾生無法有法想；我以除其妄著世俗法故，說有得非第一義。
世尊！非住第一義，得阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛言：不也。
世尊！住顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛言：不也。
世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，
將無世尊、不得阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛言：不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住，若有為相、若無為相。
須菩提！譬如佛所化人，不住有為相、不住無為相，化人亦有來有去、亦坐亦立。
須菩提！是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，
行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，
行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，
佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，
得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。
須菩提！於汝意云何，是化人有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？
須菩提言：不也。
須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。
須菩提白佛言：世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？
佛告須菩提：佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。
世尊！若無佛，化獨能有所作不？
佛言：能有所作。
須菩提言：世尊！云何無佛，化能有所作？
須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛而自滅度。
是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生謂佛實滅度。
須菩提！化人實無生無滅。
如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。
世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？
如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。
若供養化佛，是人乃至無餘涅槃福德，亦應不盡耶？
佛語須菩提：佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。
化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。
佛告須菩提：置是化佛，及於化佛所種福德。
若有善男子善女人，但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。
須菩提！置是敬心念佛。
若有善男子善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。
須菩提！置是敬心念佛、散華念佛。
若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。
如是，須菩提！佛福田中種，其福無量。
以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別！諸法相無異故。
須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。
是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提相。
須菩提白佛言：世尊！
若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言：
『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是無漏，
是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。』
世尊！將無壞諸法相？
佛告須菩提：不也。
以名字相故示諸法，欲令眾生解佛不壞諸法法相。
須菩提白佛言：世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。
世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？
佛告須菩提：隨世俗法有名相，實無著處。
須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。
須菩提！諸佛及弟子，不著名、不隨相。
須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，
實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。
須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。
世尊！若一切有為法但名相者，
菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？
菩薩行道時，布施、持戒，行忍辱、勤精進，入禪定，修智慧。
行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，
行空、行無相、行無作，行佛十力乃至具足大慈悲。
佛言：如須菩提所說，若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？
須菩提！若有為法但有名相、等是名相，名相亦空。
以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。
得一切種智已，轉法輪。
轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅無住異。
爾時須菩提白佛言：世尊！世尊說一切種智。
佛告須菩提：我說一切種智。
須菩提言：佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？
佛告須菩提：薩婆若是一切聲聞辟支佛智；
道種智是菩薩摩訶薩智；
一切種智是諸佛智。
須菩提白佛言：世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞辟支佛智？
佛告須菩提：一切名，所謂內外法，是聲聞辟支佛能知，不能用一切道、一切種智。
須菩提言：世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？
佛告須菩提：一切道，菩薩摩訶薩應知，
若聲聞道、辟支佛道、菩薩道，應具足知，亦應用是道度眾生，亦不作實際證。
須菩提白佛言：世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足佛道，不應以是道實際作證耶？
佛告須菩提：是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時不應實際作證。
須菩提白佛言：世尊！菩薩住道中，應實際作證？ 佛言：不也。
世尊！住非道中，實際作證？
佛言：不也。
世尊！住道非道，實際作證？
佛言：不也。
世尊！住非道亦非非道，實際作證？
佛言：不也。
世尊！菩薩摩訶薩住何處應實際作證？
佛告須菩提：於汝意云何，汝住道中，不受諸法故，漏盡得解脫不？
須菩提言：不也，世尊！
汝住非道，漏盡得解脫不？ 不也，世尊！」
汝住道非道，漏盡得解脫不？ 不也，世尊！」
汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？
不也，世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。
佛告須菩提：菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。
須菩提言：世尊！云何為一切種智相？
佛言：一相故，名一切種智，所謂一切法寂滅相。
復次，諸法行類相貌，名字顯示說，佛如實知。
以是故，名一切種智。
須菩提白佛言：世尊！
一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別、有盡有餘不？
佛言：煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞辟支佛煩惱習不悉斷。
世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？佛言：不也。
世尊！無為法中可得差別不？ 佛言：不也。
世尊！若無為法中不可得差別。何以故說是人煩惱習斷？是人煩惱習不斷？
佛告須菩提：習非煩惱。
是聲聞辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；
凡夫愚人為之得罪。
是三毒習，諸佛無有。
須菩提白佛言：世尊！若道無法，涅槃亦無法。
何以故分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛？
佛告須菩提：是皆以無為法而有分別，
是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。
世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛。
佛告須菩提：世間言說故有差別，非第一義。
第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。
須菩提言：世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際？
佛告須菩提：如是如是，諸法自相空中無有前際，何況有後際，無有是處。
須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；
諸法自相空中，前際、後際不可得。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。
須菩提！若菩薩行自相空法則無所著，
若內法、若外法，若有為法、若無為法，若聲聞法、若辟支佛法、若佛法。
須菩提白佛言：常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若波羅蜜？
佛言：得第一義，度一切法到彼岸，以是義故名般若波羅蜜。
復次，須菩提！
諸佛菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故名般若波羅蜜。
復次，須菩提！
分別籌量破壞一切法乃至微塵，是中不得堅實，以是義故名般若波羅蜜。
復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故名般若波羅蜜。
復次，須菩提！是般若波羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、
若可見若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。
何以故？是般若波羅蜜無色無形無對、一相所謂無相。
復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法，一切樂說辯、一切照明。
須菩提！是般若波羅蜜，
魔若魔天、聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。
何以故？是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。
須菩提！是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，
應行無常義、苦義、空義、無我義，
亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義，
世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，
云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：
『貪欲非義，如是義不應行；
瞋恚、愚癡非義，如是義不應行。
一切邪見無義，如是義不應行。』
何以故？三毒如相無有義、無有非義。
一切邪見如相無有義、無有非義。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：
『色非義非非義，乃至識非義非非義；
檀那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義非非義。』
何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得若義、若非義。
須菩提！有佛無佛諸法法相常住，無有義、無有非義。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。
須菩提白佛言：世尊！何以故般若波羅蜜非義非非義？
佛告須菩提：一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義非非義。
世尊！一切賢聖若佛、若佛弟子皆以無為為義，
云何佛言：『般若波羅蜜無有義非義』
佛言：雖一切賢聖若佛、若佛弟子皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。
須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，無有增、無有損。
世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？
佛言：如是，如是！
須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。
世尊！不二法能得不二法耶？ 佛言：不也。
須菩提言：二法能得不二法耶？佛言：不也。
須菩提言：世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、不以不二法，云何當得一切種智？
須菩提！無所得即是得，以是得無所得。
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