問住品 第二十七

摩訶般若波羅蜜經  問住品 第二十七 (丹本作天主品)

爾時三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。

    三千大千世界諸釋提桓因等，

        諸忉利天、須夜摩天王等，

        諸夜摩天、兜率陀天王等，

        諸兜率陀天、須涅蜜陀天王等，

        諸妙化天、婆舍跋提天王等，

        諸自在行天各與無數百千億諸天俱來在會中。

    三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。

  是諸四天王天乃至首陀婆諸天，業報生身光明，

    於佛常光百分千分千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。

    世尊光明最勝最妙最上第一，

    諸天業報光明在佛光邊不照不現，譬如燋柱比閻浮檀金。

 

爾時釋提桓因白大德須菩提：

  是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。

  須菩提！菩薩摩訶薩，云何應住般若波羅蜜中？

    何等是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜？

      云何菩薩摩訶薩，應行般若波羅蜜？

 

須菩提語釋提桓因言：

  憍尸迦！我今當承順佛意、承佛神力，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。

  如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中，

  諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者應當發心。

  諸天子，若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。

    何以故？與生死作障隔故。

    是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。

    所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。

 

  憍尸迦！何等是般若波羅蜜？

    菩薩摩訶薩，應薩婆若心，

      念色無常、念色苦、念色空、念色無我，

      念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。

        受想行識亦如是。

      眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。

      觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識亦如是。

      觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、不垢不淨，亦無所得故。

  復次，憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，應薩婆若心，

      觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。

      觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。

  復次，憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，應薩婆若心，

      修四念處，以無所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。

  復次，憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，應薩婆若心，

      行檀那波羅蜜，以無所得故。

      行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。

  復次，憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，

      作是觀：『但諸法，諸法共相因緣潤益增長分別校計，是中無我無我所，  （等心）

        菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，   （迴向  等覺）

        阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中，

        迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，

        阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』

    菩薩雖觀一切法，亦無法可得，

  是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。

 

釋提桓因問大德須菩提：

  云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？

  云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？

  云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？

  云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？

 

須菩提語釋提桓因言：

  憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心，非心。

    是非心相，非心相中，不可迴向。

    是非心相，常非心相，不可思議相，常不可思議相，

    是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。

 

爾時佛讚須菩提言：善哉，善哉！

  須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。

 

須菩提白佛言：

  世尊！我應報恩，不應不報恩。                    （？報恩？）

    過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，

    世尊！爾時亦在中學得阿耨多羅三藐三菩提。

    我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。

 

爾時須菩提語釋提桓因言：憍尸迦！

  汝今當聽，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，如所應住、所不應住。憍尸迦！

    色色空，受想行識受想行識空。菩薩菩薩空。

    是色空、菩薩空，不二不別，受想行識空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。

 

  復次，

    眼眼空乃至意意空，菩薩菩薩空。眼空乃至菩薩空不二不別。六塵亦如是。

    地種地種空，乃至識種識種空。菩薩菩薩空。憍尸迦！

    地種空乃至識種空、菩薩空不二不別。憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。

 

    無明無明空，乃至老死老死空。

    無明滅無明滅空，乃至老死滅老死滅空。菩薩菩薩空。憍尸迦！

    無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空，菩薩空不二不別。憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。

 

    檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，

    內空乃至無法有法空，

    四念處乃至十八不共法，

    一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是，

    一切種智一切種智空。菩薩菩薩空。一切種智空、菩薩空不二不別。憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。

 

 

爾時釋提桓因問須菩提：云何般若波羅蜜中，所不應住？

 

須菩提言：憍尸迦！

  菩薩摩訶薩

    不應色中住。以有所得故。

    不應受想行識中住。以有所得故。

    不應眼中住乃至不應意中住，

    不應色中住乃至不應法中住。

    眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住。以有所得故。

    地種乃至識種中不應住。以有所得故。

    檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。以有所得故。

    須陀洹果中不應住。以有所得故。乃至

    阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智中不應住。以有所得故。

 

  復次，憍尸迦！

  菩薩摩訶薩，

    色是常，不應住，

    色是無常，不應住，受想行識亦如是。

    色，若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若離若不離，

      不應住。以有所得故。受想行識亦如是。

 

  復次，憍尸迦！

  菩薩摩訶薩，

    須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無為相，不應住。

    辟支佛道無為相、佛道無為相，不應住。

    須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田，不應住。

 

  復次，憍尸迦！

  菩薩摩訶薩

    初地中不應住。以有所得故。乃至

    十地中不應住，以有所得故。

 

  復次，菩薩摩訶薩，住初發心中，

    我當具足檀那波羅蜜，不應住。乃至

    我當具足般若波羅蜜，不應住。

    具足六波羅蜜，當入菩薩位，不應住。

    入菩薩位已，當住阿惟越致地，不應住。

    菩薩當具足五神通，不應住。以有所得故。

 

    菩薩住五神通已，

    我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬供養諸佛聽法，聽法已，為他人說。菩薩摩訶薩如是，不應住，以有所得故。

    如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土不應住。以有所得故。

    成就眾生令入佛道，不應住。

    到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重愛敬供養，

        以香華瓔珞澤香搗香、幢幡華蓋、百千億種寶衣供養諸佛，不應住。以有所得故。

    我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩，不應住。

    我當生五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不應住。

    我當生一切三昧門，不應住。隨所欲遊戲諸三昧，不應住。

    我當生一切陀羅尼門，不應住。

    我當得佛十力，不應住。

    我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法，不應住。

    我當具足大慈大悲，不應住。

    我當具足三十二相，不應住。

    我當具足八十隨形好不應住。以有所得故。

 

    是八人是信行人、是法行人，如是不應住。 

    須陀洹極七世生，不應住。

    家家，不應住。

    須陀洹命終垢盡，不應住。

    須陀洹中間入涅槃，不應住。

    是人向斯陀含果證，不應住。

    是人斯陀含一來入涅槃，不應住。

    是人向阿那含果證，不應住。

    斯陀含一種，不應住。

    是人阿那含彼間入涅槃，不應住。

    是人向阿羅漢果證，不應住。

    是人阿羅漢今世入無餘涅槃，不應住。

    是辟支佛，不應住。

    過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地，不應住。

    道種智中，不應住。以有所得故。

 

    一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習不應住。

    佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪不應住。

    作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃不應住。

    四如意足中不應住。

    入是三昧住如恒河沙等劫壽不應住。

    我當得壽命無央數劫不應住。

    三十二相一一相百福莊嚴不應住。

    我一世界如十方恒河沙等世界不應住。

    我三千大千世界純是金剛不應住。

    我菩提樹當出如是香，眾生聞者無有婬欲瞋恚愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，

        是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提。

        若眾生聞是香者，身病意病皆悉除盡不應住。

    當使我世界中無有色受想行識名字不應住。

    當使我世界中無有檀那波羅蜜名字乃至無有般若波羅蜜名字，

    當使我世界中無有四念處名字乃至無有十八不共法名字，

        亦無須陀洹名字乃至無有佛名字不應住。以有所得故。

        何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。

  如是，憍尸迦！

    菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。

 

 

爾時舍利弗心念：菩薩今云何應住般若波羅蜜中？

須菩提知舍利弗心所念，

語舍利弗言：於汝意云何，諸佛何所住？

舍利弗語須菩提：

    諸佛法無有住處。

    諸佛不色中住，不受想行識中住，

        不有為性中住，不無為性中住，

        不四念處中住，乃至不十八不共法中住，

        不一切種智中住。

 

舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住，於諸法中非住非不住。

舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學！我當住不住法故。

 

爾時會中有諸天子

作是念：諸夜叉語言字句所說尚可了知，

  須菩提所說語言論議解釋般若波羅蜜了不可知。

 

須菩提知諸天子心所念，語諸天子：不解不知耶？

諸天子言：大德！不解不知。

 

須菩提語諸天子：

  汝等法應不知我無所論說，乃至我不說一字亦無聽者。

  何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無字無說。

  諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——化人於四部眾中說法。

    於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？

諸天子言：不也，大德！

 

須菩提言：

  一切法皆如化，此中無說者、無聽者、無知者。

  諸天子！譬如人夢中見佛說法，

  於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？

諸天子言：不也，大德！

 

須菩提語諸天子：

  一切諸法皆如夢，無說、無聽、無知者。

  諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，有二響出。

  於諸天子意云何，是二響展轉相解不？

諸天子言：不也，大德！

 

須菩提語諸天子：

  一切法亦如是，無說、無聽、無知者。

  諸天子！譬如工幻師於四衢道中化作佛及四部眾，於中說法。

  於諸天子意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？

諸天子言：不也，大德！

 

須菩提語諸天子：

  一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。

爾時諸天子心念：須菩提所說欲令易解，轉深轉妙。

須菩提知諸天子心所念，

語諸天子言：

    色非深非妙，受想行識非深非妙。

    色性非深非妙，受想行識性非深非妙。

    眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，

    眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。

    檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，

    內空乃至無法有法空，

    四念處乃至十八不共法，

    一切諸三昧門、一切諸陀羅尼門，乃至

    一切種智、一切種智性，非深非妙。

 

諸天子復作是念：

  是所說法中

    不說色，不說受想行識，

    不說眼乃至意觸因緣生受，

    不說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，

    不說內空乃至無法有法空，

    不說四念處乃至十八不共法，

    不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智，

    不說須陀洹果乃至阿羅漢果，

    不說辟支佛道，

    不說阿耨多羅三藐三菩提道。

  是法中不說名字語言。

 

須菩提知諸天子心所念，

語諸天子言：如是，如是！

  諸天子！

    是法中諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，

    是中無說者、無聽者、無知者。

  以是故，諸天子！善男子、善女人

    欲住須陀洹果欲證須陀洹果者，是人不離是忍。

    斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，

    欲住欲證不離是忍。

  如是，諸天子！

    菩薩摩訶薩，從初發心般若波羅蜜中，應作如是住，

    以無說無聽故。