【布施時迴向薩婆若。住持身口意業】
【布施時受罵辱，忍辱不生瞋恚心】
【布施時受罵辱，生精進心】
【布施時迴向薩婆若，不趣二地，但一心念薩婆若】
【布施時知施空如幻，不見有益無益】
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，取尸羅波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩布施時，持是布施，迴向薩婆若。
於眾生中，住持身口意業。 【布施，持身口意業】
是為菩薩，住檀那波羅蜜，取尸羅波羅蜜。
世尊！云何菩薩，住檀那波羅蜜，取羼提波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之。
是時菩薩忍辱不生瞋恚心。 【布施，忍辱不瞋】
是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。
世尊！云何菩薩，住檀那波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？
佛言：菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，
菩薩增益布施心，作是念：『我應當施，不應有所惜。』
即時生身精進、心精進， 【布施，忍辱不瞋，取精進心】
是為菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，取禪那波羅蜜？
佛言：菩薩布施時，迴向薩婆若， 【布施，一心念薩婆若】
不趣聲聞辟支佛地，但一心念薩婆若，
是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，取般若波羅蜜？
佛言：菩薩布施時，知布施空如幻，
不見為眾生布施有益無益， 【布施，不見益無益】
是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，
取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜中，
身口意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提。 ？？
持是功德，不取聲聞辟支佛地。 【忍辱持戒，取布施心】
住尸羅波羅蜜中，不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、
不妄語不兩舌不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。
所有布施，飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、
須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。
持是布施，與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
如是迴向，不墮聲聞辟支佛地。
須菩提！是為菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，取檀那波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，取羼提波羅蜜？
佛言：菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜中，
若有眾生來節節支解， 【行持戒，迫害不瞋，取忍辱心】
菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。
作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』
是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜。
佛言：若菩薩摩訶薩，身精進、心精進，常不捨， 【行持戒，取精進心】
作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』
是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。 ？與尸羅何關？
世尊！云何菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，取禪那波羅蜜？
佛言：菩薩入初禪第二第三第四禪，不貪聲聞辟支佛地。
作是念：『我當住禪那波羅蜜中，度一切眾生生死。』
是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。 ？與尸羅何關？
世尊！云何菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，取般若波羅蜜？
佛言：菩薩住尸羅波羅蜜中， 【行持戒，取般若心】
無有法可見，若作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無。
但見諸法不過如相。
以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞辟支佛地，
是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。 ？以般若心行持戒
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，住羼提波羅蜜，取檀那波羅蜜？
佛言：菩薩從初發心乃至道場，於其中間，
若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。
菩薩住於忍辱，作是念： 【行忍辱，取布施心】
『我應布施一切眾生，不應不與。
是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。
持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
是菩薩迴向時，不生二心，誰迴向者，迴向何處。
是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取尸羅波羅蜜？ 以持戒心行忍辱
佛言：菩薩從初發心乃至道場，
於其中間，終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。
持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？
是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。 ？不見忍辱
世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？
佛言：菩薩住羼提波羅蜜，生精進，
作是念：『我當往一由旬，若十由旬百千萬億由旬，
過一國土乃至過百千萬億國土，乃至教一人令持五戒，
何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。
持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。 ???
世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取禪那波羅蜜？
佛言：菩薩住羼提波羅蜜，
離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。
是諸禪中，淨心、心數法皆迴向薩婆若。
迴向時，是菩薩諸禪及禪支皆不可得。
是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，取般若波羅蜜？
佛言：菩薩住羼提波羅蜜，
觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，
不以寂滅相作證乃至坐道場，得一切種智，從道場起便轉法輪。
是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，不取不捨故。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，取檀那波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，
作是念：『我必當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』
是菩薩為利益眾生故，
往一由旬若百千萬億由旬，若過一國土若過百千萬億國土，住毘梨耶波羅蜜中。
若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，
或得一人教令行十善道，精進不懈，法施及以財施令具足。
持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地。
是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。
世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，取尸羅波羅蜜？
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，取羼提波羅蜜？
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，取禪那波羅蜜？
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪無量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，取般若波羅蜜？
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀那波羅蜜法、不見檀那波羅蜜相，乃至不見禪那波羅蜜法、不見禪那波羅蜜相。四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法，於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，取檀那波羅蜜？
佛言：「菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。住禪那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，取尸羅波羅蜜？
佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不生婬慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，取羼提波羅蜜？
佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？
佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。是諸禪及支不取相，生種種神通，履水如地、入地如水，如先說。天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，取般若波羅蜜？
佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不得色、不得受想行識，不得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處乃至不得一切種智，不得諸法有為性、不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取檀那波羅蜜？
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念處若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空，不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取尸羅波羅蜜？
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取羼提波羅蜜？
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，作是念：『諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃至道場，若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不動恚，作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取毘梨耶波羅蜜？
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，取禪那波羅蜜？
佛言：菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，
入餘一切三昧，若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行皆入。
是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。
何等八？
內有色相外觀色，是初背捨。
內無色相外觀色，二背捨。
淨背捨身作證，三背捨。
過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。
過一切虛空處入無邊識處，五背捨。
過一切識處入無所有處，六背捨。
過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。
過一切非有想非無想處入滅受想處，八背捨。
於是八背捨，逆順出入九次第定。
何等九？
離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，
乃至過非有想非無想處，入滅受想定，是名九次第定逆順出入。
是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。
云何名師子奮迅三昧？
須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處。非有想非無想處起，乃至還入初禪。
是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。
云何為超越三昧？
須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。
從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；
滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定。
滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。
滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。
滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。
滅受想定起入空處，空處起入滅受想定。
滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。
滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定。
滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。
滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。
散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。
散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。
散心中起入識處，識處起住散心中。
散心中起入空處，空處起住散心中。
散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中。
散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中。
散心中起入第二禪中，第二禪中起住散心中。
散心中起入初禪中，初禪中起住散心中。
是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。
是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。
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