【以...行類相貌，知是阿惟越致】
【因...於甚深法中不疑不悔】
【云何得身心清淨？】
【惡魔語菩薩言.墮大地獄.非佛法.似道法.遮道法】
須菩提白佛言：世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩
能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地，
是諸地如相中，無二無別、亦不念、亦不分別，
入是如中，聞是事直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。
是菩薩摩訶薩
亦不作無益語，但說利益相應語，
不視他人長短。
須菩提！以是行類相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。
須菩提言：世尊！復以何行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩
能觀一切法無行、無類、無相貌，
當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
須菩提白佛言：世尊！若一切法無行、無類、無相貌，
菩薩於何等法轉，名不轉？
佛言：若菩薩摩訶薩色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
檀那波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉；
內空中乃至無法有法空中轉；
四念處中乃至十八不共法中轉；
聲聞辟支佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，
當知是菩薩摩訶薩不轉。
何以故？須菩提！
色性無，是菩薩何所住？
乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
不觀相，外道沙門、婆羅門面貌言語。
不作是念：『是諸外道。若沙門、若婆羅門，實知實見，若說正見，無有是事』
復次，
菩薩不生疑、不著戒取、不墮邪見，
亦不求世俗吉事以為清淨，
不以華香瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
阿惟越致菩薩摩訶薩
常不生下賤家，乃至不生八難之處，常不受女人身。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩常行十善道，
自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；
乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不行十不善道。
以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀那波羅蜜；
乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩，所有諸法，受讀誦說、正憶念，所謂修妬路乃至憂波提舍。
是菩薩法施時，作是念：
『是法施因緣故，滿一切眾生願。
以是法施功德，與一切眾生共之，
迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，於甚深法中不疑不悔。
須菩提言：世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故，不疑不悔？
佛言：是阿惟越致菩薩
都不見有法可生疑處，若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
不見是法可生疑處、悔處。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，身口意業柔軟。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，以慈身口意業成就。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，不與五蓋俱，婬欲、瞋恚、睡眠、掉、悔疑。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，一切處無所愛著。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
出入去來、坐臥行住，常念一心。
出入去來、坐臥行住、舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，
所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔、少於疾病。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
常人身中有八萬戶蟲侵食其身，
是阿惟越致菩薩摩訶薩，身無是蟲。何以故？是菩薩功德出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。
是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，得身清淨、得心清淨？
佛言：菩薩摩訶薩，隨其所得，增益善根，滅除心曲心邪。
須菩提！是名菩薩摩訶薩，身清淨、心清淨。
以是身心清淨故，能過聲聞辟支佛地，入菩薩位中。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，不貴利養，
雖行十二頭陀，不貴阿蘭若法，乃至不貴但三衣法。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，常不生慳貪心，
不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妬心。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，心住不動，智慧深入，一心聽受，
所從聞法及世間事，皆與般若波羅蜜合。
是菩薩摩訶薩不見產業之事
不入法性者，是事一切皆見與般若波羅蜜合。
以是因緣故，須菩提！是名阿惟越致菩薩、阿惟越致相。
復次，須菩提！
若惡魔於阿惟越致菩薩前，
化作八大地獄，一一地獄中有千億萬菩薩，皆被燒煮受諸辛酸苦毒。
語菩薩言：
『是諸菩薩皆是阿惟越致，佛所授記，墮大地獄中。
汝若為佛授阿惟越致記者，當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。
汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』
須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動不疑不驚，
作是念：『阿惟越致菩薩，若墮地獄畜生餓鬼中，終無是處』 [自願去，非墮去]
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
惡魔化作比丘，被服來至菩薩所，
語菩薩言：『
汝先聞應如是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修，得阿耨多羅三藐三菩提。是事汝疾悔捨。
汝先於過去未來現在諸佛所，從初發心乃至法住，
於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。是事汝亦疾放捨。
若汝疾捨，我當語汝真佛法。
汝先所聞皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳；我所說是真佛法。』
若是菩薩聞作是說心驚疑悔，當知是菩薩，未得諸佛授記，未定住阿惟越致性中。
若是菩薩心不動不驚不疑不悔，
隨順依止無作、無生法。不信他語、不隨他行，
行六波羅蜜時，不隨他語，乃至行阿耨多羅三藐三菩提時，亦不隨他語。
須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信他語、不隨他行，現見諸法實相，惡魔不能轉。
如是，須菩提！
阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人，不能破壞、不能折伏其心。
須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿惟越致地中。
不隨他語乃至佛語，不直信取，何況求聲聞、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終無是處。
何以故？是菩薩
不見有法可隨信者，所謂若色受想行識，若色如乃至識如，乃至
不見若阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提如。
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
魔作比丘身來到菩薩所，
語菩薩言：『汝所行者，是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』
是時惡魔為菩薩，用世間行說似道法，
是似道法三界繫，所謂骨相、若初禪，乃至非有想非無想。
語：『善男子！用是道、用是行，當得須陀洹果，乃至當得阿羅漢果。
汝行是道，今世苦盡，汝用受生死中種種苦惱為？
今是四大身尚不用受，何況當更受來身。』
須菩提！
若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔，
作是念：『是比丘益我不少，為我說似道法。
行是似道法，不至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，
何況得至阿耨多羅三藐三菩提？』
是菩薩摩訶薩益復歡喜，
作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。我知是遮道法，是不遮學三乘道。』
是時惡魔知菩薩歡喜，
作是言：『善男子！
汝欲見是菩薩摩訶薩，供養如恒河沙等諸佛，衣被飲食、臥具醫藥，資生所須；
亦於如恒河沙等諸佛，所行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
亦親近如恒河沙等諸佛，
諮問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？
云何行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」
是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修，
是菩薩摩訶薩如是教、如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提、不得薩婆若，
何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』
若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，
作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。
是遮道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，
何況得阿耨多羅三藐三菩提？』
是時惡魔知是菩薩心不沒不驚，
即於是處化作多比丘，
語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地。
是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云何能得？』
若菩薩摩訶薩，
即作是念：『此是惡魔說似道行。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，
亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』
復作是念：『行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至一切種智，
不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』
須菩提！以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩作是念：『
若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智，
是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』
以是行類相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩相。
須菩提白佛言：世尊！於何法轉，名為不轉？
佛言：
於色相轉，於受想行識相轉，
於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉，
以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。
何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩，以是自相空法，入菩薩位，得無生法忍。
何以故名無生法忍？
是中乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故無生，是名無生法忍。
菩薩摩訶薩以是行類相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。
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