【人欲於虛空中種樹，菩薩如佛以如相故】
【應學如般若波羅蜜】
【應學如般若，得自在，知眾生根業因緣，得智慧，
淨佛國土，得一切種智，轉法輪，安立眾生令涅槃】
【求菩提，得何福德？大福德不可計量。初發意菩薩功德不如入法位，向佛道，佛功德】
【初發心當念何法。念無法，行寂滅無相。知一切法性空無】
【學知諸法無性，以是方便力盡煩惱習，淨佛國土、成就眾生】
【您說"無法不可知，有法不可知"。
我問"法相與性是離"耶？若離，怎知它們是離？
即是說，"無法"顯無相，然而，不能以無相說這是無法，因為相與性離而非一。
同理，見有相不能知這是"有"法。更不能以見無相說是有法，或見有說無。
因為如此，因離故，法的性沒有相應的顯相。學人如何能分別有無呢？】
【您說「有與無，指是世間事。形而上，並沒有"有無"」，
那世俗真理與形上真理，有不同嗎？
不說同，但說沒有不同！
以法的如相來看，世俗形上沒有不同。
菩薩知形上不分有無，而說有無，是為世俗知見的凡夫】
【人欲於虛空中種樹】
須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深。
世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。
世尊！譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。
世尊！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。
佛告須菩提：如是如是！
諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，度"著吾我顛倒"眾生。
須菩提！譬如人種樹，不識樹根莖枝葉華果而愛護溉灌。
漸漸長大，華葉果實成就，皆得用之。
如是，須菩提！
諸菩薩摩訶薩為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。
漸漸行六波羅蜜，得一切種智，成佛樹，以葉華果實益眾生。
須菩提！
何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩，得離三惡道，是為葉益眾生。
何等為華益眾生？因菩薩，得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，
四天王天處，乃至非有想非無想處，是為華益眾生。
何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，
令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道。
是眾生漸漸以三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益眾生。
是菩薩摩訶薩，不得眾生實法而度眾生，令離"我、顛倒、著"。
作是念：『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智。是眾生實不可得。』
須菩提白佛言：世尊！當知是菩薩為如佛。所以者何？
是菩薩因緣故，斷一切地獄種、一切畜生種、一切餓鬼種，
斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。
佛言：如是如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。
須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去未來現在諸佛，
世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。三惡趣及三界亦無斷時。
須菩提！汝所說：『是菩薩摩訶薩當知如佛。』
如是如是！須菩提！當知是菩薩實如佛。何以故？
以如故，說如來，
以如故，說辟支佛、阿羅漢、一切賢聖，
以如故，說為色乃至識，
以如故，說一切法乃至有為性、無為性。
是諸如，如實無異，以是故說名為如。
諸菩薩摩訶薩，學是如得一切種智，得名如來。
以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。
【應學如般若，得自在，知眾生根業因緣，得願智淨慧，
淨佛國土，得一切種智，轉法輪，安立眾生令涅槃】
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，應學如般若波羅蜜。
菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如。
學一切法如，則得具足一切法如。
具足一切法如已，住一切法如得自在。
住一切法如得自在已，善知一切眾生根。
善知一切眾生根已，知一切眾生根具足。
知一切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣。
知一切眾生業因緣已，得願智具足。
得願智具足已，淨三世慧。
淨三世慧已，饒益一切眾生。
饒益一切眾生已，淨佛國土。
淨佛國土已，得一切種智。
得一切種智已，轉法輪。
轉法輪已，安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩
欲得一切功德自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。
須菩提白佛言：世尊！是諸菩薩摩訶薩
能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。
佛告須菩提：如是如是！菩薩摩訶薩
能如說行般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。
【求菩提，得何福德？大福德不可計量
初發意菩薩功德不如入法位，向佛道，佛功德】
世尊！是初發意菩薩摩訶薩
為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？
佛告須菩提：若千世界中眾生，皆發聲聞辟支佛意，於汝意云何，其福多不？
須菩提言：甚多無量。
佛告須菩提：其福不如，初發意菩薩摩訶薩，百倍千倍，巨億萬倍，
乃至算數譬喻所不能及。
何以故？發聲聞辟支佛意者，皆因菩薩出故。
菩薩終不因聲聞辟支佛出；
二千世界、三千大千世界中亦如是。
置是三千大千世界中，發意求聲聞辟支佛者。
若三千大千世界中眾生，皆住乾慧地，其福多不？
須菩提言：甚多無量。
佛言：不如初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
置是住乾慧地眾生，
若三千大千世界中眾生，皆住性地八人地、見地薄地、離欲地已辦地、辟支佛地。
是一切福德欲比，初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！
若三千大千世界中，
初發意菩薩，不如入法位菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界中，
入法位菩薩，不如向佛道菩薩，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界中，
向佛道菩薩，不如佛功德，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。
【初發心當念何法。念無法，行寂滅無相。知一切法性空無】
須菩提白佛言：世尊！初發心菩薩摩訶薩，當念何等法？
佛言：應念一切種智。
須菩提言：何等是一切種智？
一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？
佛告須菩提：一切種智。無所有、無念、無生、無示。
如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』
須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。
須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。
須菩提白佛言：世尊！但一切種智無法？
色受想行識亦無法？
內外法亦無法？
四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲大喜大捨，
初神通、第二第三第四第五第六神通，有為相無為相，亦無法？
佛告須菩提：色亦無法，乃至有為相無為相亦無法。
須菩提言：世尊！何因緣故，一切種智無法？色無法乃至有為無為相亦無法？
佛言：一切種智自性無故。
若法自性無是名無法。色乃至有為無為相亦如是。
世尊！何因緣故，諸法自性無？
佛言：諸法和合，因緣生法中，無自性。若無自性，是名無法。
以是故，須菩提！菩薩摩訶薩，當知一切法無性。
何以故？一切法性空故。以是故，當知一切法無性。
【學知諸法無性，以是方便力盡煩惱習，淨佛國土、成就眾生】
須菩提白佛言：世尊！若一切法無性，初發意菩薩，以何等方便力，
能行檀那波羅蜜淨佛國土、成就眾生，
能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
行初禪乃至第四禪，行慈心乃至捨心，
行空處乃至非有想非無想處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，
空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，
能行一切種智，淨佛國土、成就眾生？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩
能學諸法無性，亦能淨佛國土、成就眾生。
知國土眾生亦無性，即是方便力。
須菩提！是菩薩摩訶薩
行檀那波羅蜜，修學佛道，
行尸羅波羅蜜，修學佛道，
行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，修學佛道，
乃至行一切種智，修學佛道，亦知佛道無性。
是菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，修學佛道，乃至未成就
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，
是為修學佛道。
能具足是佛道因緣已，以一念相應慧，得一切種智。
爾時一切煩惱習永盡，以不生故。
是時以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得，何況有法？
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，應行無性般若波羅蜜。
須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力，無法尚不可得，何況有法？
須菩提！是菩薩摩訶薩
若布施時，布施無法尚不可知，何況有法？
受者及菩薩心。無法尚不可知，何況有法？
乃至一切種智，得者、得法、得處。無法尚不可知，何況有法？
何以故？一切法本性爾。
非佛作，非聲聞辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。
【您說"無法不可知，有法不可知"。
我問"法相與性是離"耶？若離，怎知它們是離？
即是說，"無法"顯無相，然而，不能以無相說這是無法，因為相與性離而非一。
同理，見有相不能知這是"有"法。更不能以見無相說是有法，或見有說無。
因為如此，因離故，法的性沒有相應的顯相。學人如何能分別有無呢？】
須菩提白佛言：世尊！諸法諸法性離耶？
佛言：如是如是！諸法諸法性離。
世尊！若諸法諸法性離，云何離法能知離法，若有若無？
何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，
無法不能知有法，有法不能知無法。
世尊！如是一切法無所有相，
云何菩薩摩訶薩，作是分別，是法若有若無？
佛言：菩薩摩訶薩，以世諦故示眾生若有若無，非以第一義。
【您說「有與無，指是世間事。形而上，並沒有"有無"」，
那世俗真理與形上真理，有不同嗎？
不說同，但說沒有不同！ 以法的如相來看，世俗形上沒有不同。
菩薩知形上不分有無，而說有無，是為世俗知見的凡夫】
世尊！世諦、第一義諦有異耶？
須菩提！世諦、第一義諦無異也。
何以故？世諦如，即是第一義諦如。
以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩，以世諦示若有若無。
復次，須菩提！
眾生於五受陰中，有著相故，不知無所有，
為是眾生故示若有若無，令知清淨無所有。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，應當作是行般若波羅蜜。
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