爾時欲界諸天子、色界諸天子，
以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，
來至佛所，頂禮佛足，一面住，
白佛言：世尊！
諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，難見難解。不可思惟知，微妙寂滅。
智者能知，一切世間，所不能信。
何以故？
是深般若波羅蜜中如是說：
『色即是薩婆若，薩婆若即是色。
乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。
色如相、薩婆若如相，是一如無二無別。
乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如無二無別。』
佛告欲色界諸天子：
如是如是！諸天子！
色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。
色如相乃至一切種智如相，一如無二無別。
諸天子！
以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。
何以故？
是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅。
智者能知，一切世間，所不能信。
何以故？
阿耨多羅三藐三菩提，無得者、無得處、無得時， 【***】
是名諸法甚深相，所謂無有二法。
諸天子！
如虛空甚深故，是法甚深。 【什麼法？***】
如甚深故，是法甚深。
法性甚深、實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法甚深。
無來無去甚深故，是法甚深。
不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。
諸天子！
我甚深，乃至知者見者甚深故，是法甚深。
諸天子！
色甚深、受想行識甚深故，是法甚深。
檀那波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。
內空，乃至無法有法空甚深故，是法甚深。
四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。
爾時欲色界諸天子白佛言：
世尊！是所說法，一切世間所不能信。
世尊！是甚深法
不為受色故說，不為捨色故說。
不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。
不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說。乃至
不為受一切種智故說，不為捨一切種智故說。
說諸世間皆受著行，所謂
色是我是我所，受想行識是我是我所，乃至十八不共法是我是我所。
須陀洹果是我是我所，乃至一切種智是我是我所。
佛告諸天子：如是如是！
諸天子！
是法非為受色故說，非為捨色故說，
乃至非為受一切種智故說，非為捨一切種智故說。
諸天子！
若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行，
是菩薩
不能修般若波羅蜜，
不能修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜，
不能修檀那波羅蜜，乃至不能修一切種智。
須菩提白佛言：世尊！是法隨順一切法。
云何是法隨順一切法？ 【自說自答】
是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀那波羅蜜。
是法隨順內空，乃至隨順無法有法空。
是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。
是法無礙，不礙於色、不礙受想行識，乃至不礙一切種智。
諸天子！
是法名無礙相，
如虛空等故，
如、法性、法住、實際、不可思議性等故，
空、無相、無作等故。
是法不生相，
色不生不可得故，
受想行識不生不可得故，乃至
一切種智不生不可得故。
是法無處，
色處不可得故，
受想行識處不可得故，乃至
一切種智處不可得故。
是時欲色界諸天子
白佛言：世尊！須菩提是佛子，隨佛口生。何以故？須菩提所說皆與空合。
爾時須菩提語諸天子：汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。』
云何為隨佛生？
諸天子！如相故，須菩提隨佛生。
何以故？
如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，
是故須菩提隨佛生。 【邏輯不懂】
復次，須菩提從本以來隨佛生。
何以故？
如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相。
是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。 【須菩提 ∈ 一切法 ～ 如來如】
復次，
如來如常住相，須菩提如亦常住相。
如來如相無異無別，須菩提如相亦如是，無異無別。 【異？和誰比？】
是故須菩提為隨佛生。
如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處。
是如來如相、一切法如相，一如無二無別。
是如相無作，終不不如，是故是如相一如，無二無別，
是故須菩提為隨佛生。 【須菩提 ∈ 一切法 ～ 如來如】
如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是。一切處無念無別。
如來如相不異不別不可得，須菩提如相亦如是。
以是故須菩提為隨佛生。
如來如相不遠離諸法如相，是如終不不如，
是故須菩提如不異故，為隨佛生，亦無所隨。
復次，
如來如相不過去不未來不現在，諸法如相亦不過去不未來不現在，
是故須菩提為隨佛生。
復次，
如來如不在過去如中，過去如不在如來如中。
如來如不在未來如中，未來如不在如來如中。
如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。
過去未來現在如、如來如，一如，無二無別。
色如、如來如，受想行識如、如來如，
是色如、受想行識如、如來如，一如，無二無別。
我如乃至知者見者如、如來如，一如，無二無別。
檀那波羅蜜如乃至般若波羅蜜如、內空如乃至無法有法空如、
四念處如乃至一切種智如、如來如，一如，無二無別。
須菩提！菩薩摩訶薩得是如故名為如來。 【？怎能有得】
說是如相品時，
是三千大千世界大地六種震動：
東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。
是時諸欲天子、諸色天子，
以天末栴檀香散佛上及散須菩提上，
白佛言：「未曾有也。世尊！須菩提以如來如，隨佛生。」
須菩提復為諸天子說言：諸天子！
須菩提
不從色中隨佛生，亦不從色如中隨佛生；
不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。
須菩提
不從受想行識中隨佛生，亦不從受想行識如中隨佛生；
不離受想行識隨佛生，亦不離受想行識如隨佛生。乃至
不從一切種智中隨佛生，亦不從一切種智如中隨佛生；
亦不離一切種智中隨佛生，亦不離一切種智如中隨佛生。
須菩提
不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；
亦不離無為中隨佛生，亦不離無為如中隨佛生。
何以故？
是一切法皆無所有不可得，無隨生者，亦無隨生法。
爾時舍利弗白佛言：世尊！
是如實不虛，法相、法住、法位甚深，
是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？
受想行識不可得，受想行識如不可得。
何以故？受想行識尚不可得，何況受想行識如當可得？
乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。
何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？
佛告舍利弗：如是如是！舍利弗！
是如實不虛，法相、法住、法位甚深，
是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？
乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。
何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？
舍利弗說是如相時，
二百比丘，不受一切法故，漏盡，得阿羅漢。
五百比丘尼，遠塵離垢諸法中，得法眼，生天人中。
五千菩薩摩訶薩，得無生法忍。
六十菩薩，諸法不受故，漏盡，心得解脫，成阿羅漢。
舍利弗！
是六十菩薩先世值五百佛親近供養，
於五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
無般若波羅蜜，無方便力故，行別異相，
作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精進、是禪定。』
無般若波羅蜜，無方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定行異別相。
行異別相故，不得無異相。
不得無異相故，不得入菩薩位。
不得入菩薩位故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果。
舍利弗！
菩薩摩訶薩雖有道，若空、若無相、若無作法，
遠離般若波羅蜜，無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。
舍利弗白佛言：世尊！何因緣故，
俱行空無相無作法，遠離方便力，於實際作證，取聲聞乘？
菩薩摩訶薩亦修空無相無作法，有方便力故，得阿耨多羅三藐三菩提？
佛告舍利弗：
有菩薩遠離薩婆若心，修空無相無作法，無方便力故，取聲聞乘。
舍利弗！
復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空無相無作法，
有方便力故，入菩薩位，得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！
譬如有鳥身長百由旬若二百三百由旬而無有翅，從三十三天自投閻浮提。
舍利弗！於汝意云何，
是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。』能得還不？
「不得也，世尊！」
舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不惱。』
舍利弗！於汝意云何，是鳥得不痛不惱不？
舍利弗言：不得也，世尊！
是鳥到地，若痛若惱若死、若死等苦。
何以故？世尊！是鳥身大而無翅故。
舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是。
雖如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
發大事、生大心，
為得阿耨多羅三藐三菩提故受無量願。
是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故，若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。
何以故？
是菩薩遠離薩婆若心布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
無般若波羅蜜，無方便力故，墮聲聞地、若辟支佛道中。
舍利弗！
菩薩摩訶薩雖念過去未來現在，諸佛持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，
取相受持，
是人不知不解諸佛戒定慧、解脫、解脫知見，
但聞空無相無作名字聲，而取名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞辟支佛地中，不能得過。
何以故？遠離般若波羅蜜方便力，持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。
舍利弗！
有菩薩摩訶薩從初發意以來，
不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定。
不遠離般若波羅蜜方便力故，
不取相於過去未來現在諸佛戒定慧、解脫、解脫知見，
不取空解脫門相，不取無相無作解脫門相。
舍利弗！
當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？是菩薩摩訶薩從初發意以來，
行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相，
過去未來現在諸佛戒定慧、解脫、解脫知見不取相。
舍利弗！是名菩薩方便力，
以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。
舍利弗白佛言：
世尊！如我解佛所說義，
若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力，
當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？是菩薩摩訶薩從初發心以來，無法可知，若色若受想行識，乃至一切種智。
世尊！有求菩薩道善男子善女人，遠離般若波羅蜜及方便力，
當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，或得或不得。
何以故？世尊！
是求菩薩道善男子善女人，
所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。
以是故，是善男子善女人，於阿耨多羅三藐三菩提不定。
世尊！以是因緣故，
菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜方便力。
是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜方便力中，
以無得無相心應布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
乃至以無得無相心，應修一切種智。
爾時欲色界諸天子白佛言：
世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。
何以故？是菩薩摩訶薩，應知一切諸法，是法亦不可得。
佛言：如是如是！諸天子！
阿耨多羅三藐三菩提難得，
我不得一切法。一切種智亦無所得。無能知、無可知、無知者。
何以故？諸法畢竟淨故。
【難得易得】
須菩提白佛言：世尊！
如佛所說，阿耨多羅三藐三菩提難得。
如我解佛所說義，我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故？
無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。
一切法一切法相空，無法可得、無能得者。何以故？一切法空故。
亦無法可增、亦無法可減。
所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智，
是法皆無可得者、無能得者。
世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？
世尊！色色相空，受想行識識相空，乃至一切種智一切種智相空。
舍利弗語須菩提：
若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』
若菩薩摩訶薩，信解一切諸法空如虛空，是阿耨多羅三藐三菩提易得者，
今恒河沙等諸菩薩摩訶薩，求阿耨多羅三藐三菩提，何以退還？
須菩提！以是故知，阿耨多羅三藐三菩提不易得。
須菩提語舍利弗：於意云何，
色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
離受想行識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
舍利弗！於意云何，
色如相於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
受想行識如相乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
離受想行識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
舍利弗！於意云何，
如於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
法性、法住、法位、實際、不可思議性於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
舍利弗！於意云何，
離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？ 舍利弗言：不。
離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？
舍利弗言：不。
須菩提語舍利弗：若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？
舍利弗語須菩提：
如須菩提所說，
是法忍中，無有菩薩，於阿耨多羅三藐三菩提退還者、若不退還。
佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道。是三種為無分別。
如須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道。
是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗：應當問須菩提，為有一菩薩乘不？
爾時舍利弗問須菩提：須菩提！為欲說有一菩薩乘？
須菩提語舍利弗：
於諸法如中，欲使有三種乘，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘耶？ 舍利弗言：不也。
舍利弗！如中可得分別有三乘不？ 舍利弗言：不也。
舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？ 舍利弗言：不也。
舍利弗！汝欲於如中乃至有一菩薩不？ 舍利弗言：不也。
如是四種中，三乘人不可得。
舍利弗！云何作是念：『是求聲聞乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』
舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒不悔不疑，
是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛讚須菩提言：善哉，善哉！
須菩提！汝所說者皆是佛力。
須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如無有諸法別異，心不驚不怖不畏不難不沒不悔，
當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗白佛言：世尊！成就何等菩提？
佛言：成就佛阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提白佛言：
世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？
佛言：
應起等心，
於一切眾生亦等心與語，無有偏黨。
於一切眾生中，起大慈心，亦以大慈心與語。
於一切眾生中下意，亦以下意與語。
於一切眾生中，應生安隱心，亦以安隱心與語。
於一切眾生中，應生無礙心，亦以無礙心與語。
於一切眾生中，應生無惱心，亦以無惱心與語。
於一切眾生中，應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、
如兒子、如親族、如知識，亦以愛敬心與語。
是菩薩摩訶薩應
自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，歡喜讚歎諸不殺者。
乃至自不行邪見，亦教他人不行邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
應自行初禪，亦教他人行初禪，讚歎行初禪法，歡喜讚歎行初禪者；
二禪、三禪、四禪亦如是。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；
悲喜捨心亦如是。
自行虛空處，亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處者；
識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。
自具足檀那波羅蜜，亦教人具足檀那波羅蜜，讚歎具足檀那波羅蜜法，
歡喜讚歎具足檀那波羅蜜者；
尸羅波羅蜜，羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜亦如是。
復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
自行內空，亦教人行內空，讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。
自行四念處，亦教人行四念處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處者；
乃至八聖道分亦如是。
自修空三昧，無相、無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，
讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。
自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；
自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。
自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者；
自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四無所畏乃至大慈大悲，
讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。
自逆順觀十二因緣，亦教人行逆順觀十二因緣，讚歎逆順觀十二因緣法，
歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。
須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，
讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。
自生須陀洹果證智、亦不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，
歡喜讚歎得須陀洹果者；
斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦如是。
自生辟支佛道證智，亦不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，讚歎得辟支佛道法，
歡喜讚歎得辟支佛道者。
自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者。
自淨佛國土、成就眾生，亦教人淨佛國土、成就眾生，
讚歎淨佛國土、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者。
自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。
自生一切種智，亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，歡喜讚歎生一切種智者。
自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。
須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
自取壽命成就，亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者。
自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。
須菩提！
菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行，
亦應如是學般若波羅蜜方便力。
是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受想行識，乃至得無礙法住。何以故？
是菩薩摩訶薩從本以來不受色，不受受想行識，乃至不受一切種智。何以故？
色不受者為非色，乃至一切種智不受者為非一切種智。
說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。
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