三假品 第七

摩訶般若波羅蜜經  三假品 第七

 

爾時佛告慧命須菩提：

  「汝當教諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，

        如諸菩薩摩訶薩，所應成就般若波羅蜜。」

 

即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等

  作是念：「慧命須菩提

    自以智慧力，當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？

    為是佛力？」

 

慧命須菩提，知諸菩薩摩訶薩大弟子、諸天心所念，

語慧命舍利弗：

「諸佛弟子所說法、所教授，皆是佛力，佛所說法。法相不相違背，

    是善男子，學是法、得證此法。佛說如燈。

  舍利弗！一切聲聞辟支佛實無是力，能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」

 

爾時慧命須菩提白佛言：

「世尊所說菩薩菩薩字，何等法名菩薩？

  世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」

 

佛告須菩提：

「般若波羅蜜，亦但有名字，名為般若波羅蜜。

  菩薩菩薩字，亦但有名字，

    是名字不在內、不在外、不在中間。

 

  須菩提！譬如

    說我名和合故有，

    是我名不生不滅，但以世間名字故說。

        如眾生壽者命者、生者養育者，眾數人作者使作者、

        起者使起者、受者使受者、知者見者等，

    和合法故有。是諸名不生不滅，但以世間名字故說。

  般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，

    皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。

 

  須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。

  須菩提！譬如色受想行識，亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。

  須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，

    皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。

 

  須菩提！譬如

    眼，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，

    是眼不在內、不在外、不在中間。

    耳鼻舌身意，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。

    色乃至法亦如是。

    眼界，和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。

    乃至意識界亦如是。

  須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，

    皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，

    是名字不在內、不在外、不在中間。

 

  須菩提！譬如內身名為頭，但有名字，

    項肩臂脊脇髀膞腳，皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，但以名字故說，

    是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。

  須菩提！般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，

    皆和合故有，但以名字故說，是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。

 

  須菩提！譬如外物草木枝葉莖節，如是一切

    但以名字故說，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。

  須菩提！般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，

    皆和合故有，是法及名字，亦不生不滅，非內、非外、非中間住。

 

  須菩提！譬如過去諸佛名，

    和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說，是亦非內、非外、非中間住。

    般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是。

 

  須菩提！譬如夢響影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字說，

    是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。

    般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是。

 

如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，

    名假施設、受假施設、法假施設，

  如是應當學。

 

復次，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，

  不見色名字是常，不見受想行識名字是常。

  不見色名字無常，不見受想行識名字無常。

  不見色名字樂，不見色名字苦。不見色名字我，不見色名字無我。

  不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作，

  不見色名字寂滅。不見色名字垢，不見色名字淨。

  不見色名字生，不見色名字滅。

  不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住。

    受想行識亦如是。

    眼、色、眼識、眼觸，眼觸因緣生諸受，乃至

    意、法、意識、意觸，意觸因緣生諸受，亦如是。

  何以故？

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，是法皆不作分別。

  是菩薩，行般若波羅蜜，

    住不壞法中，修四念處時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。

        乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。

  菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。

      諸法實相者，無垢無淨。

 

如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，

  當作是知名字假施設。

  知假名字已，

    不著色、不著受想行識，不著眼乃至意，

    不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸，

    不著眼觸因緣生受。若苦、若樂、若不苦不樂，乃至

    不著意觸因緣生受。若苦、若樂、若不苦不樂。

    不著有為性、不著無為性，

    不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。

    不著三十二相、不著菩薩身，

    不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼，

    不著智波羅蜜、不著神通波羅蜜，

    不著內空，乃至不著無法有法空，

    不著成就眾生、不著淨佛國土、不著方便法。

  何以故？是諸法無著者，無著法、無著處，皆無故。

 

如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，

    不著一切法，便增益檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、

                    毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，

    入菩薩位，

    得阿惟越致地，

    具足菩薩神通，

    遊一佛國至一佛國，

    成就眾生，恭敬尊重讚歎諸佛，

    為淨佛國土，為見諸佛供養。供養之具，善根成就故，隨意悉得。

    亦聞諸佛所說法，聞已，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失，

    得諸陀羅尼門諸三昧門。

 

如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時！當知諸法名假施設。

 

須菩提！於汝意云何？

  色是菩薩不？受想行識是菩薩不？「不也，世尊！」

  眼耳鼻舌身意是菩薩不？「不也，世尊！」

  色聲香味觸法是菩薩不？「不也，世尊！」

  眼識乃至意識是菩薩不？「不也，世尊！」

 

須菩提！於汝意云何？

  地種是菩薩不？        「不也，世尊！」

  水火風空識種是菩薩不？「不也，世尊！」

 

於須菩提意云何？

  無明是菩薩不？        「不也，世尊！」

  乃至老死是菩薩不？    「不也，世尊！」

 

於須菩提意云何，

  離色，離受想行識，乃至離老死，是菩薩不？「不也，世尊！」

 

須菩提！於汝意云何，

  色如相是菩薩不？      「不也，世尊！」

  乃至老死如相是菩薩不？「不也，世尊！」

  離色如相，乃至離老死如相，是菩薩不？「不也，世尊！」

 

佛告須菩提：

「汝觀何等義，言

    色非菩薩，乃至老死非菩薩？

  離色非菩薩，乃至離老死非菩薩？

    色如相非菩薩，乃至老死如相非菩薩？

  離色如相非菩薩，乃至離老死如相非菩薩？」

 

須菩提言：

「世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩。

    色不可得，何況色、離色、色如、離色如、是菩薩，乃至

  老死不可得，何況老死、離老死、老死如、離老死如、是菩薩。」

 

佛告須菩提：善哉善哉！如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩、眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得。當作是學。

 

於須菩提意云何，

  色是菩薩義不？      「不也，世尊！」  受想行識是菩薩義不？      「不也，世尊！」

於須菩提意云何，

  色常，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識常，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色無常，是菩薩義不？「不也，世尊！」  受想行識無常，是菩薩義不？「不也，世尊！」

  色樂，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識樂，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色苦，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識苦，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色我，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識我，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色非我，是菩薩義不？「不也，世尊！」  受想行識非我，是菩薩義不？「不也，世尊！」

於須菩提意云何，

  色空，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識空，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色非空，是菩薩義不？「不也，世尊！」  受想行識非空，是菩薩義不？「不也，世尊！」

  色相，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識相，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色無相，是菩薩義不？「不也，世尊！」  受想行識無相，是菩薩義不？「不也，世尊！」

  色作，是菩薩義不？  「不也，世尊！」  受想行識作，是菩薩義不？  「不也，世尊！」

  色無作，是菩薩義不？「不也，世尊！」  受想行識無作，是菩薩義不？「不也，世尊！」

  乃至老死亦如是。

 

 佛告須菩提：「汝觀何等義，言

    色非菩薩義、受想行識非菩薩義，乃至

    色受想行識無作非菩薩義，乃至老死亦如是？」

 

須菩提白佛言：

「世尊！色畢竟不可得，  何況色是菩薩義，受想行識亦如是。

  世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義，乃至識亦如是。

  世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義，  乃至識亦如是。

  世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義，乃至識亦如是。

  世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義，  乃至識亦如是。

  世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義，乃至識亦如是。

  世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義，乃至識亦如是。」

 

佛告須菩提：「善哉善哉！如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，

  色義不可得，受想行識義不可得，乃至無作義不可得，

  當作是學，般若波羅蜜。

 

  須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。』

  須菩提！

    諸法不見諸法。

    諸法不見法性，法性不見諸法。

    法性不見地種，地種不見法性。

    乃至識種不見法性，法性不見識種。

    法性不見眼色眼識性，眼色眼識性不見法性。

    乃至法性不見意法意識性，意法意識性不見法性。

  須菩提！

    有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？

    離有為不可說無為，離無為不可說有為。

 

如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，於諸法無所見，

  是時，不驚不畏不怖，心亦不沒不悔。何以故？

  是菩薩摩訶薩，不見色受想行識故，

    不見眼乃至意，

    不見色乃至法，

    不見婬怒癡，

    不見無明乃至老死，

    不見我，乃至知者、見者，

    不見欲界、色界、無色界，

    不見聲聞心、辟支佛心，

    不見菩薩、不見菩薩法，

    不見佛、不見佛法、不見佛道。

  是菩薩一切法不見故，不驚不畏不怖、不沒不悔。」

 

須菩提白佛言：世尊！何因緣故，是菩薩心不沒不悔？

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，一切心、心數法不可得不可見，以是故菩薩摩訶薩心不沒不悔。」

 

世尊！云何菩薩心不驚不畏不怖？

佛告須菩提：

  是菩薩，意及意識不可得不可見，以是故不驚不畏不怖。

  如是，

  須菩提！菩薩摩訶薩，一切法不可得故，應行般若波羅蜜。

  須菩提！菩薩摩訶薩，一切行處，不得般若波羅蜜、不得菩薩、不得菩薩名，亦不得菩薩心。

    即是教菩薩摩訶薩。