【前品說，若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，不能得一切種智。
問：若不能得「一切種智」，那能得小一些的「薩婆若」（一切智）嗎？
答：前言的意思不是說「供養種善得真，就能得一切種智」，
而是說「必定要有供養種善得真，才有機會得一切種智」。
多數例子顯示，若無方便力、善根不具足、不常隨善，不能得一切種智。
你想，若不「供養種善得真」能得薩婆若，誰不得薩婆若呢！
問：「善根常隨」之前已說過，這裡的「方便力」指的是什麼？
答：菩薩行六波羅蜜，不生念：我作、有作、受者。
入諸法實相，增益善根，見道得果，而不證不取，亦不受世間果報】
【小編：方便力：
以不住心（沒有動機的心念：不為己、不為人；不為道、不為非道。也不是無心）
習行六波羅蜜，時時如同在虛空中種花。
明瞭世間非世間道理，處於天人境界，也對待如夢幻，而不在意是「是非得失」，
獲得世間福報，亦對待如鏡像，而心不動不喜樂。如此就是「不受」，沒有接受的意思！】
（接前品，得一切種智）
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩，若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，當得薩婆若不？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識，一切種智尚難得；
何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識？
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識。何以故不能得一切種智？
佛告須菩提：是菩薩摩訶薩，遠離方便力，不從諸佛聞方便力，
所種善根不具足，不常隨善知識教。
世尊！何等是方便力？菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？
佛言：菩薩摩訶薩從初發意，行檀那波羅蜜，應薩婆若念，
布施佛、若辟支佛、若聲聞、若人、若非人。
是時不生布施想、受者想。何以故？觀一切法自相空，無生.無定相.無所轉，
入諸法實相，所謂一切法無作無起相。
菩薩以是方便力故，增益善根。
增益善根故，行檀那波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。
布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故行檀那波羅蜜。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，
持戒時，不墮婬怒癡中，亦不墮諸煩惱纏縛及諸不善破道法，
若慳貪破戒、瞋恚懈怠、亂意愚癡、慢大慢、慢慢我慢、增上慢不如慢邪慢，
若聲聞心，若辟支佛心。
何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相空，無生.無定相.無所轉，
入諸法實相，所謂一切法無作無起相。
菩薩成就是方便力故，增益善根。
增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。
持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故行尸羅波羅蜜。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，
方便力成就故，行見諦道、思惟道，
亦不取須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生.無定相.無所轉，
雖行是助道法，而過聲聞辟支佛地。
須菩提！是名菩薩無生法忍。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，
入初禪，乃至入第四禪，入四無量心、四無色定。
雖出入諸禪而不受果報。
何以故？是菩薩成就是方便力故，
知諸禪定自相空，無生.無定相.無所轉，淨佛國土、成就眾生，
精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故行毘梨耶波羅蜜。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行禪那波羅蜜，應薩婆若念，
入八背捨、九次第定，亦不證須陀洹果乃至不證阿羅漢果。
何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生.無定相.無所轉。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行般若波羅蜜，
學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，
乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，
於其中間應如是學。
何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生.無定相.無所轉。
須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。
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