兩過品 第四十七

 

摩訶般若波羅蜜經  兩過品 第四十七(丹兩不和合品)

 

【菩薩魔事：聽法說法二心不和，兩不和合，因緣不合】

 

復次，

須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念；說法人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。

須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之。二心不和，當知是為魔事。

復次，

須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方。當知是為魔事。

須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方。二心不和，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法人貴重布施衣服飲食、臥具醫藥資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心智慧。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜、受持讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。

須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心智慧；聽法者貴重布施衣服飲食、臥具醫藥資生之物。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者受十二頭陀：

            一作阿蘭若，二常乞食，三納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，

            七塚間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三衣；

        聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。

須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至但受三衣；說法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者有信有善，欲書深般若波羅蜜乃至正憶念；

        聽法者無信破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。

須菩提！聽法者有信有善持戒；說法者無信破戒惡行。兩不和合，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者能一切施心不慳惜；聽法者悋惜不捨。當知是為魔事。

須菩提！聽法者一切能施心不慳惜；說法者悋法不施。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！聽法者欲供養說法人衣服飲食、臥具醫藥資生所須；說法者不欲受之。當知是為魔事。

須菩提！說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者易悟；聽法人闇鈍。當知是為魔事。

須菩提！聽法者易悟；說法人闇鈍。

        兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修妬路乃至優波提舍；

        聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。

        聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提。說法者成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

        聽法者有六波羅蜜；說法人無六波羅蜜。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力；聽法人於六波羅蜜無方便力。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

        聽法者於六波羅蜜有方便力；說法人於六波羅蜜無方便力。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者得陀羅尼；聽法人無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

        聽法者得陀羅尼；說法者無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念。

        兩不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

        聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

復次，

須菩提！說法者離貪欲瞋恚睡眠掉悔疑；聽法人貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。當知是為魔事。

        聽法者離貪欲瞋恚睡眠掉悔疑；說法人貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。

        兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，

    或有人來說三惡道中苦劇：

      『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』

    兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時，

    或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、

        梵天乃至非有想非無想天，讚初禪乃至非有想非無想定。

    作是言：『善男子！

      欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，

      是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。

      汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，

      何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為？』

    兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者一身無累自在無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

    聽法者一身無累自在無礙；說法者多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，

須菩提！說法者如是言：

      『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』

    兩不和合，不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽。

      兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者欲得財利故，與般若波羅蜜令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受。

      兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

    聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜讀誦說；說法者以是因緣故，不欲與。

      兩不和合，不得書深般若波羅蜜讀誦說，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

    聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；聽法者不欲隨去。

      兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

    聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；說法者不欲去。

      兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。

    說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。若得若不得，無令後悔。』

    以是小因緣故，兩不和合。

    聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒逆，不欲與我相隨。』

    便即止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。

    說法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』

    聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。

    以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。

 

復次，須菩提！

    說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』

    聽法人知其意，便止不去。

    兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

 

復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。

須菩提白佛言：世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持乃至正憶念？

佛言：惡魔作比丘形像來，壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。

  作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』

  須菩提！是中破壞諸比丘時，

    有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑惑故，不得書深般若波羅蜜，不受不持乃至不作正憶念。

    兩不和合，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。  【受記必不疑惑？要到不退才無疑。】

 

  復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，

    如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證，       【語義不通。行般若必不作證，作證必非般若】

             得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道。』

    以是不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

  復次，須菩提！

    說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜是為魔事。

    菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。

 

須菩提言：世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？

佛言：似般若波羅蜜諸魔事起，似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、

      似檀那波羅蜜魔事起。

  菩薩應當覺知，知已遠離。  【似般若波羅蜜，沒解釋！】

 

  復次，須菩提！

    聲聞辟支佛所應行經，

    是菩薩摩訶薩，應當知是魔事而遠離之。

 

  復次，須菩提！

    內空、外空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空無相無作解脫門，

    用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。

    如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。           【惡魔與汝諸小乘經，那汝也了不起】

    以是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

  復次，須菩提！

    惡魔作佛身金色丈光到菩薩所，是菩薩貪著。貪著因緣故耗減薩婆若。

    以是不和合故，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

 

  復次，須菩提！

    惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前，是菩薩起貪著意，

      作是念：『我於當來世亦當如是。從比丘僧為說法』。

    是菩薩貪著魔身故耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。

 

  復次，須菩提！

    惡魔化作無數百千萬億菩薩，

      行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，

      指示善男子善女人。

    善男子善女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

    何以故？

      是深般若波羅蜜中，無有色、無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。

  須菩提！是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，

      是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。

      何以故？一切諸法自性空故。

 

  復次，須菩提！

    善男子善女人書是深般若波羅蜜，受讀誦說、正憶念時，多有留難起。

    須菩提！譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車璩瑪瑙珊瑚等，多難多賊。

    如是，須菩提！       【寶要識貨則搶，瑪瑙與農，農棄之。般若與賊，賊棄之。那有留難？】

        善男子善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多賊多留難起。

 

須菩提白佛言：如是，

  世尊！閻浮提中珍寶金銀琉璃、車璩瑪瑙珊瑚等，多賊多難。

  世尊！善男子善女人亦如是，書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多留難起，多有魔事。

        何以故？是愚癡人為魔所使，

        善男子善女人，書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。

  世尊！

    是愚癡人，少智少慧，是善男子善女人書深般若波羅蜜乃至正憶念時，破壞令遠離。

    是愚癡人，心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行，

    亦壞他人，令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。

 

佛言：如是如是！須菩提！

    新發大乘意善男子善女人，為魔所使，

      不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故，

      不書深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。

    是善男子善女人，少智少慧、心不樂大法，          【怎不說是自己福德智慧不足，因緣功德未滿？】

    是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，魔事起故。  【魔說我冤呀】

  須菩提！

    若善男子善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起，

      能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，              【何以由禪那至檀那？】

      能具足四念處乃至一切種智。

  須菩提，

    當知佛力故，

    是善男子善女人，能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，亦能

      具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，

      具足內空乃至無法有法空，                    【具足佛十力，那是如佛ㄟ。誇大了！】

      具足四念處乃至八聖道分，                    【能書即具足，那八地未能書！因他未具足佛十力】

      佛十力乃至一切種智。                        【若是因中說果，那又何必說魔】

  須菩提！                                          

    十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。

    十方阿惟越致諸菩薩摩訶薩，亦擁護祐助是善男子善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。