【不取不著故能成辦。 什麼意思？】
【聞即信解者：從人道中終，還生人間；他方國土來；有從彌勒來】
【先世雖聞不問，今世續疑悔難悟。
先世問而不行，若離所聞便退失。墮聲聞辟支佛地】
爾時須菩提白佛言：
世尊！是深般若波羅蜜為大事故起，不可思議事故起，不可稱事故起，無有量事故起。
世尊！是深般若波羅蜜無等等事故起。
佛告須菩提：如是如是！
是深般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。
何以故？
般若波羅蜜中含受五波羅蜜，
般若波羅蜜中含受內空、外空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分。
是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。
譬如灌頂王國土中尊，諸有官事皆委大臣，國王安樂無事自恣。
如是，須菩提！
所有聲聞、辟支佛法，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，
般若波羅蜜，能成辦其事。
以是故，須菩提！
般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。
復次，須菩提！是般若波羅蜜，
不取色、不著色故，能成辦。
受想行識不取不著故，能成辦。乃至
一切種智不取不著故，能成辦。
須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，乃至
阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故能成辦。
須菩提白佛言：云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？
云何受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故，般若波羅蜜能成辦？
佛告須菩提：於汝意云何，頗見是色可取、可著不？
須菩提言：不也，世尊！
「須菩提！於汝意云何，頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不？」
須菩提言：不也，世尊！
佛言：善哉善哉！
須菩提！
我亦不見是色可取可著。不見故不取，不取故不著。
我亦不見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見故不取，不取故不著。
須菩提！
我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著。不見故不取，不取故不著。
以是故，須菩提！
諸菩薩摩訶薩色亦不應取亦不應著，受想行識乃至
佛法、如來法、自然人法、一切智人法亦不應取亦不應著。
爾時欲界色界諸天子白佛言：
世尊！是般若波羅蜜甚深，難見難解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。
能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，
能信解深般若波羅蜜。
世尊！若三千大千世界中所有眾生，
皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。若智若斷。
不如是菩薩一日行深般若波羅蜜，忍欲思惟籌量。
何以故？
是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。若智若斷，
即是菩薩摩訶薩，無生法忍。
佛告欲色界諸天子：如是如是！
諸天子！若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。
諸天子！若善男子善女人聞是深般若波羅蜜、書持受讀誦說、正憶念，
是善男子善女人疾得涅槃，勝求聲聞辟支佛乘，
善男子善女人，遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。
何以故？
是深般若波羅蜜中廣說上妙法。
是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學，
菩薩摩訶薩亦所應學，
學已得阿耨多羅三藐三菩提。
是時欲色界諸天子俱發聲言：
世尊！是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。
世尊！是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。
信行法行人、八人
學是深般若波羅蜜，得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，
學是深般若波羅蜜，得成菩薩摩訶薩，
是深般若波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提，
是深般若波羅蜜亦不增亦不減。
是時欲色界諸天子，
頂禮佛足繞佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。
須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩，
聞是深般若波羅蜜，即時信解者，從何處終、來生是間？
佛告須菩提：
若菩薩摩訶薩
聞是深般若波羅蜜，即時信解，不沒不却不難不疑不悔、歡喜樂聽，
聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜，
若行若住若坐若臥，終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子不離其母。
菩薩摩訶薩亦如是，
為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解、正見通達。
須菩提！當知是菩薩，從人道中終，還生是間人中。
何以故？
是求佛道者，前世時，聞深般若波羅蜜，書持恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋供養。
以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜，即時信解。
須菩提白佛言：世尊！頗有菩薩摩訶薩
如是功德成就，他方國土，供養諸佛，於彼命終，來生是間，
聞深般若波羅蜜，即時信解，書持讀誦、正憶念。
有是者不？
佛言：有。
菩薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，
於彼命終來生是間，聞是深般若波羅蜜，即時信解，書持讀誦、正憶念。
何以故？
是菩薩摩訶薩
從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜，信解書持讀誦說、正憶念，
於彼間終、來生此間，
當知是人是先世功德成就。
復次，須菩提！
有菩薩，從彌勒菩薩摩訶薩
聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故，來生此間。
須菩提！復有菩薩摩訶薩
前世時，雖聞深般若波羅蜜，不問中事；
來生人中，聞是深般若波羅蜜，心有疑悔難悟。
須菩提！如是菩薩當知，
先世雖聞，是深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。 問誰啊？自問嗎？
須菩提！若菩薩先世雖聞禪那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜時，不問故，續生疑悔。
須菩提！若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
須菩提！若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
須菩提！若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
須菩提！若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
先世雖聞內空、外空、內外空，乃至無法有法空，不問中事；
來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
先世雖聞四念處，乃至八聖道分，
四禪、四無量心、四無色定、五神通，
佛十力乃至一切種智，不問中事；
來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩
先世聞深般若波羅蜜，問中事而不行，
捨身生時，聞是深般若波羅蜜，
若一日二日三日四日五日，其心堅固無能壞者。
若離所聞時，便退失。何以故？
先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。
是人或時欲聞、或時不欲聞，心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。
須菩提！
當知是菩薩，發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛，
先世不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不正憶念， 怎麼書？讀誦？這豈不是如說行
不學般若波羅蜜，不學禪那波羅蜜，不學毘梨耶波羅蜜，
不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀那波羅蜜，
不學內空乃至無法有法空，
不學四念處乃至八聖道分，
不學四禪、四無量心、五神通、佛十力，乃至不學一切種智。
如是，須菩提！
當知是菩薩摩訶薩，新發大乘意，少信少樂故，
不能書是深般若波羅蜜，
不能受持讀誦說、正憶念。
須菩提！
若求佛道，善男子善女人，
不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，
亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護，
是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智。
是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？
是善男子善女人
不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不說、不正憶念，
是人亦不為深般若波羅蜜所護，亦不如說行。
以是故，是善男子善女人，於二地中，當墮一地。
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