須菩提白佛言：世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故行般若波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩為實際故，行般若波羅蜜。 實際？？眾生際？？
須菩提！實際眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。
須菩提！實際眾生際不異。
以是故，菩薩摩訶薩，為利益眾生故，行般若波羅蜜。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，以不壞實際法，立眾生於實際中。 ？？難懂！！
須菩提白佛言：
世尊！若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。
世尊！若建立實際於實際，則為建立自性於自性。
世尊！不應建立自性於自性。
世尊！云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，建立眾生於實際？
佛告須菩提：實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。
須菩提！
今菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於實際。
實際亦不異眾生際，實際眾生際，無二無別。
須菩提白佛言：世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力？
用是方便力，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
建立眾生於實際，亦不壞實際相？
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
以方便力故，建立眾生於布施。 ？什麼意思？
建立已，說布施先後際相空，作是言：
『如是布施，前際空、後際空、中際亦空；
施者亦空、施報亦空、受者亦空。
諸善男子！是一切法，實際中，不可得。
汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。
若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異。
是時，布施，能取甘露味，得甘露味果。
汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行識。
何以故？是布施，
布施相空。施者施者空，施報施報空，受者受者空。
空中，布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。
何以故？是諸法畢竟自性空故。』
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
以方便力故，教眾生持戒，語眾生言：
『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪見法。何以故？
善男子！如汝所分別法，是諸法無如是性。
汝善男子！當諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？
乃至邪見亦如是。』
須菩提！菩薩摩訶薩，如是方便力，成就眾生，
是菩薩摩訶薩，即為眾生說布施、持戒果報：
『是布施持戒果報自性空。
知布施持戒果報自性空已，是中不著。
不著故心不散，能生智慧。
以是智慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。
是世俗法，非第一實義。
何以故？空中無有滅，亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，見眾生瞋恚惱心，教言：
『汝善男子來！修行忍辱，作忍辱人，當樂忍辱。
汝所瞋者自性空。
汝來善男子！如是思惟：
「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？
是法皆空，是性空法無不空時。
是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，
非諸天鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，
非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾天乃至非淨居天，
非無邊空處乃至非有想非無想諸天所作。」
汝當如是思惟：
「瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？
是一切法性空，性空法無有所瞋。」』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
以是因緣，建立眾生於性空，
次第漸漸示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。
是世俗法，非第一實義。
何以故？是性空中無有得者、無有得法、無有得處。
須菩提！是名實際性空法。
菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。
何以故？一切法離眾生相。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
方便力故，見眾生懈怠，教令身精進心精進。作是言：
『諸善男子！諸法性空中，無懈怠法、無懈怠者、無懈怠事。
是一切法性皆空，無過性空者。
汝等生身精進、心精進，為生善法故莫懈怠。
善法者，
若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；
若諸禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；
若空解脫門，無相無作解脫門；乃至十八不共法莫懈怠。
諸善男子！
是一切法性空中，當知無礙相，
無礙法中，無懈怠者、無懈怠法。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
教眾生令住性空，不墮二法。
何以故？是性空中無二無別故。是無二法，則無可著處。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精進。作是言：
『諸善男子！勤精進
若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；
若禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；
若空解脫門，無相、無作解脫門；
若佛十力、若四無所畏、若四無礙智、若十八不共法、若大慈大悲。
是諸法，汝等莫念二相、莫念不二相。
何以故？是法性皆空。
是性空法，不應用二相念、不應用不二相念。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，成就眾生。
成就眾生已，次第教
令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、菩薩位，
令得阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
見眾生亂心，以方便力，為利益眾生故，作是言：
『諸善男子！當修禪定。汝莫生亂想，當生一心。
何以故？是法性皆空性，空中無有法可得，若亂若一心。
汝等住是三昧，所有作業，
若身、若口、若意，
若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧，
若行四念處乃至若行八聖道分，
若行諸解脫、次第定，
若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，
若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道，
若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、
若一切種智，若成就眾生、若淨佛國土。
汝等皆當應隨所願，得住性空故。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
方便力為利益眾生故，
從初發意終不懈廢，常求善法利益眾生。
從一佛國至一佛國，供養諸佛，
從諸佛聞法，捨身受身乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。
是菩薩常得諸陀羅尼法，諸根具足，所謂身根、語根、意根。
何以故？是菩薩摩訶薩常修一切種智。
修一切種智故，一切諸道皆修，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道。
行神通道菩薩常利益眾生，終不忘失。
是菩薩住報得神通，利益眾生，入生死五道終不耗減。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以禪定利益眾生。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，
以方便力故利益眾生，作是言：
『汝等諸善男子！觀一切法性空。
善男子！汝等當作諸業，
若身業、若口業、若意業，取甘露味，得甘露果。
性空中無有法退。何以故？性空不退，亦無退者。
以性空非法亦非非法，於無所有法中，云何當有退？』
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生常不懈廢。
是菩薩
自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就齋亦如是。
自行初禪，亦教他人令行初禪，乃至第四禪亦如是。
常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至捨心亦如是。
自行無邊空處，亦教他人令行無邊空處，乃至非有想非無想處亦如是。
自行四念處，亦教他人令行四念處，乃至八聖道分、佛十力乃至八十隨形好亦如是。
自於須陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果，乃至阿羅漢亦如是。
自於辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。
自生阿耨多羅三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多羅三藐三菩提道。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行菩薩道時，方便力故，終不懈廢。
須菩提白佛言：世尊！
若諸法性常空，常空中，眾生不可得，法非法亦不可得。
菩薩摩訶薩，云何求一切種智？
佛告須菩提：如是如是！
如汝所言。諸法性皆空，空中眾生不可得，法非法亦不可得。
須菩提！若一切法性不空，
菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提、為眾生說性空法。
須菩提！色性空，受想行識性空。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
說五陰性空法，說十二入、十八界性空法，
說四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分性空法，
說三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、
十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法，
說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、
一切種智斷煩惱習性空法。
須菩提！
若內空性不空，外空乃至無法有法空性不空者，則壞空性。
是性空不常不斷。何以故？是性空無住處，亦無所從來，亦無所從去。
須菩提！是名法住相。
是中無法，無聚無散、無增無減、無生無滅、無垢無淨，是為諸法相。
菩薩摩訶薩住是中，發阿耨多羅三藐三菩提心，
不見法有所發，無發無住，是名法住相。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
見一切法性空，不轉阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？是菩薩不見有法能障礙，當何處生疑？
是名阿耨多羅三藐三菩提性空。
不得眾生、不得我、不得人、不得壽、不得命，
乃至不得知者、見者，
性空中色不可得，受想行識不可得，乃至八十隨形好不可得。
須菩提！譬如佛化作四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
常為是諸眾說法，千萬億劫不斷。
佛告須菩提：是諸化眾，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
得阿耨多羅三藐三菩提記不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？
是諸化眾無有根本實事故。
一切諸法性空，亦無根本實事。
何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生說性空法，是眾生實不可得。
以眾生墮顛倒故，拔眾生，令住不顛倒。
顛倒即是無顛倒，顛倒不顛倒雖一相，而多顛倒少不顛倒。
無顛倒處中則無我無眾生，乃至無知者見者。
無顛倒處中亦無色，無受想行識，無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩提，
是名諸法性空。
菩薩摩訶薩住是中行般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾生，
所謂無眾生有眾生相中拔出，乃至知者見者相中拔出。
於無色色相中、無受想行識受想行識相中拔出眾生，
十二入十八界乃至一切有漏法亦如是。
須菩提！亦有諸無漏法，
所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。
如是等法雖無漏法，亦不如第一義相。
第一義相者，無作無為、無生無相、無說，是名第一義，亦名性空，亦名諸佛道。
是中不得眾生，乃至不得知者見者。
不得色受想行識，乃至不得八十隨形好。
何以故？菩薩摩訶薩
非為道法故，求阿耨多羅三藐三菩提心，
為諸法實相性空故，求阿耨多羅三藐三菩提。
是性空前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。
常性空，無不性空時。
菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，
為眾生種種著相欲拔出故，求道種智。
求道種智時遍行一切道，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。
是菩薩具足一切道，拔出眾生於邪想著，
淨佛國土已，隨其壽命，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！過去十方諸佛道，所謂性空，未來現在十方諸佛道亦性空。
離性空，世間無道、無道果。
要從親近諸佛，聞是諸法性空，行是法，不失薩婆若。
須菩提白佛言：世尊！甚希有。
諸菩薩摩訶薩，有行是性空法，亦不壞性空相，
所謂色與性空異，受想行識與性空異， ？？？
乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。
須菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅三藐三菩提即是性空、
性空即是阿耨多羅三藐三菩提。
佛告須菩提：若色與性空異，
若受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，
菩薩摩訶薩，不能得一切種智。
須菩提！
今色不異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空。
以是故，菩薩摩訶薩，知一切法性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？是中無有法若實若常。
但凡夫著色受想行識，
凡夫取色相、取受想行識相。有我心，著內外法故，受後身色受想行識。
以是因緣故，不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五道。
以是事故，
菩薩摩訶薩，行性空波羅蜜，不壞色等諸法相，若空若不空。
何以故？色性空相不壞色，
所謂是色是空，是受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。
譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不壞內虛空。
如是，須菩提！
色不壞色空相，色空相不壞色。
何以故？是二法無有性能有所壞，
所謂是空、是非空，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。
須菩提白佛言：世尊！若一切法空無分別，
云何菩薩摩訶薩，從初發意以來，作是願：『我當得阿耨多羅三藐三菩提』
世尊！若一切法無分別，云何菩薩發心言：『我當得阿耨多羅三藐三菩提』
世尊！若分別諸法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告須菩提：如是，如是！
若菩薩摩訶薩行二相者，無阿耨多羅三藐三菩提。
若分別作二分者，無阿耨多羅三藐三菩提。
若不二、不分別諸法，則是阿耨多羅三藐三菩提。
菩提是不二相、不壞相。
須菩提！是菩提，不色中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提中行。
何以故？
色即是菩提、菩提即是色，不二不分別，乃至十八不共法亦如是。
是菩提非取故行、非捨故行。
須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩菩提，非取故行、非捨故行，
菩薩摩訶薩菩提何處行？
佛告須菩提：於汝意云何，如佛所化人，在何處行？若取中行？若捨中行？
須菩提言：世尊！非取中行、非捨中行。
佛言：菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取中行、非捨中行。
須菩提！於汝意云何，阿羅漢夢中菩提何處行？若取中行、若捨中行不？
不也，世尊！非取中行、非捨中行。
世尊！阿羅漢畢竟不眠，云何夢中菩提若取中行、若捨中行。
須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是，
非取中行、非捨中行，所謂色中行乃至一切種智中行。
世尊！將無菩薩摩訶薩
不行十地，不行六波羅蜜，不行三十七助道法，不行十四空，
不行諸禪定、解脫、三昧，
不行佛十力乃至八十隨形好，住五神通，淨佛國土、成就眾生，
得阿耨多羅三藐三菩提？
佛告須菩提：如是，如是！如汝所言。今菩薩離菩提無處行，
若不具足十地、六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，
乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力
乃至八十隨形好，常捨行不誑法、不錯謬法。
不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩訶薩住色相中，住受想行識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，
能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。
世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。
何以故？第一義中
無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。
是一切法皆以世諦故說，非第一義。
須菩提！菩薩摩訶薩
從初發意以來，行阿耨多羅三藐三菩提，
菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦不增減。
須菩提！於意云何，
若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，
成就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。
汝爾時有所得，若夢若心、若道若道果不？
須菩提言：世尊！不得也。
佛言：須菩提！云何當知得阿羅漢道者？
世尊！世諦法故，分別名阿羅漢道。
佛言：如是，如是！
須菩提！世諦故，說名菩薩，說名色受想行識乃至一切種智。
是菩提中無法可得，若增若減，以諸法性空故。
諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心，
六波羅蜜，三十七助道法，空三昧，無相無作三昧，
乃至一切佛法當有所得，無有是處。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，
得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。
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