【能成就方便力者，發意以來無量劫，供養諸佛，波羅蜜無不具足】
爾時須菩提白佛言：世尊！是菩薩摩訶薩，如是方便力成就者，發意以來幾時？
佛告須菩提：是菩薩摩訶薩，能成就方便力者，發意以來，無量億阿僧祇劫。
須菩提言：世尊！是菩薩摩訶薩，如是成就方便力者，為供養幾佛？
佛言：是菩薩，成就方便力者，供養如恒河沙等諸佛。
須菩提白佛言：世尊！菩薩，得如是方便力者，種何等善根？
佛言：菩薩，成就如是方便力者，
從初發意以來，於檀那波羅蜜，無不具足，
於尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜，無不具足。
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩，成就如是方便力者，甚希有。
佛言：如是，如是！
須菩提！菩薩摩訶薩，成就如是方便力者，甚希有。
須菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。
般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。
須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶，不得名為轉輪聖王。
輪寶成就故，得名轉輪聖王。
五波羅蜜亦如是，
若離般若波羅蜜，不得波羅蜜名字。
不離般若波羅蜜，故得波羅蜜名字。
須菩提！
譬如無夫婦人易可侵陵。五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。
譬如有夫婦人難可侵陵。五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。
須菩提！
譬如軍將鎧仗具足，隣國強敵所不能壞。五波羅蜜亦如是，
不遠離般若波羅蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。
須菩提！
譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王。五波羅蜜亦復如是，隨順般若波羅蜜。
譬如眾川萬流皆入於恒河，隨入大海。
五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。
譬如人之右手所作事便。般若波羅蜜亦如是。
如人左手造事不便。五波羅蜜亦如是。
譬如眾流若大若小俱入大海，合為一味。五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護。
隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。
譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導。
王意欲住，輪則為住。令四種兵滿其所願，輪亦不離其處。
般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。
譬如轉輪聖王常四種兵，輪寶在前導。
般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若。
住般若波羅蜜，亦不分別檀那波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、
羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨我。
檀那波羅蜜亦不分別我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、
羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨從。
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜亦如是。
何以故？諸波羅蜜性無所能作，自性空，虛誑如野馬。
【菩薩發心，因一切法自性空故，能以方便力行六波羅蜜，以具足波羅蜜故當得菩提】
爾時須菩提白佛言：世尊！若一切法自性空，
云何菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？
須菩提！菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，作是念：
『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。
我當為眾生故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。』
是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：
『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』
菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜。
為眾生故終不破戒。何以故？菩薩作是念：
『我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提。若殺生，是所不應；乃至
我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提。若作邪見、若貪著聲聞辟支佛地，是所不應』
菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。
菩薩為眾生故不瞋心，乃至不生一念。
菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』
菩薩如是能具足羼提波羅蜜。
菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。
菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。
菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。
菩薩如是行，能具足禪那波羅蜜。
菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。
何以故？除智慧，不可以餘法度脫眾生故。
菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。
【更好的答案在***】
須菩提白佛言：世尊！若諸波羅蜜無差別相，
云何般若波羅蜜，於五波羅蜜中，第一最上微妙？
佛告須菩提：如是如是！諸波羅蜜雖無差別，
若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。
因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。
須菩提！
譬如種種色身到須彌山王邊皆同一色。
五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中一種無異。
不分別是檀那波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、
是毘梨耶波羅蜜、是禪那波羅蜜、是般若波羅蜜。
何以故？是諸波羅蜜無自性故。
以是因緣故，諸波羅蜜無差別。
須菩提白佛言：世尊！若隨實義無分別，
云何般若波羅蜜，於五波羅蜜中，最上微妙？
佛言：如是如是！須菩提！雖實義中無有分別，
但以世俗法故假說檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為欲度眾生生死。
是眾生實不生不死、不起不退。
須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。
以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上最妙。
須菩提！
譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一最上最妙。
般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一最上最妙。
須菩提白佛言：世尊！佛以何意，故說般若波羅蜜最上最妙？
佛告須菩提：是般若波羅蜜，取一切善法，到薩婆若中，住不住故。
須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜，有法可取可捨不？
佛言：不也，須菩提！
般若波羅蜜無法可取、無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。
世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？
佛言：般若波羅蜜於色不取不捨，
於受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。
世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？
佛言：若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，
是名不取色乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提言：世尊！若不念色，
乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？
善根不增，云何具足諸波羅蜜？
若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？
【***：行般若，增益善根，具足波羅蜜，得菩提】
佛告須菩提：若菩薩不念色， （般若是智慧資糧，福德資糧從哪來？）
乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益。
善根增益故，具足諸波羅蜜。
諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！何因緣故，色不念時
乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？
佛言：以念故著欲界色界無色界；不念故無所著。 （離菩提還遠呢！）
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不應有所著。
世尊！菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜，當住何處？
佛言：菩薩摩訶薩，如是行，不住色乃至不住一切種智。
世尊！何因緣故，色中不住乃至一切種智中不住？
佛言：不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，以不著不住法，行般若波羅蜜。
須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：
『若能如是行、如是修，是行般若波羅蜜。我今行般若波羅蜜、修般若波羅蜜。』
若如是取相，則遠離般若波羅蜜，
若遠離般若波羅蜜，則遠離檀那波羅蜜，乃至遠離一切種智。
何以故？般若波羅蜜，無有著處，亦無著者，自性無故。
菩薩摩訶薩，
若復如是取相，則於般若波羅蜜退。
若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提，不得受記。
菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀那波羅蜜，乃至能生大悲。』
若作是念，則為失般若波羅蜜。
【謗法】
失般若波羅蜜者，則不能生檀那波羅蜜，乃至不能生大悲。
菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提』 【謗佛】
菩薩若作如是演說開示教詔，則失般若波羅蜜。
何以故？
諸佛於諸法，無所知、無所得，亦無法可說，何況當有所得？無有是處。
須菩提白佛言：世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？
佛言：若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，作是念：
『諸法無所有不可取。若法無所有不可取，則無所得』
若如是行，為行般若波羅蜜。
若菩薩摩訶薩，著無所有法，則遠離般若波羅蜜。
何以故？般若波羅蜜中，無有著法故。
須菩提白佛言：
世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？
檀那波羅蜜遠離檀那波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？
世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，乃至一切種智遠離一切種智，
菩薩云何得般若波羅蜜？乃至得一切種智？
佛言：菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
不生色、是色、誰色，乃至一切種智，
不生是一切種智、誰一切種智。
如是菩薩，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
不觀色若常若無常、若苦若樂、若我若非我、若空若不空、若離若非離。
何以故？自性不能生自性，乃至一切種智亦如是。
（觀色即如色如，那有常無常苦樂我空離非離！凡可增減即非自性
火性熱，不能說火生熱，本性故，已有非生。）
若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，
如是觀色，乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。
譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從。
般若波羅蜜亦如是，有所至處，五波羅蜜，皆悉隨從，到薩婆若中住。
譬如善御駕駟不失平道，隨意所至。
般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜，不失正道，至薩婆若。
須菩提言：世尊！何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？
佛言：聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道；
一切智道是菩薩摩訶薩道。
須菩提！是名菩薩摩訶薩道非道。
須菩提言：世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故興，所謂示是道、是非道？
佛言：如是如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故興，所謂示是道、是非道。
須菩提！是般若波羅蜜，為度無量眾生故興，為利益阿僧祇眾生故興。
般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞辟支佛地。
須菩提！般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩導，
示阿耨多羅三藐三菩提，
能令遠離聲聞辟支佛地，
住薩婆若。
般若波羅蜜，無所生、無所滅，諸法常住故。
須菩提言：世尊！若般若波羅蜜，無所生無所滅，
菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應云何布施？云何應持戒？云何應忍辱？
云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩念薩婆若，應布施。
念薩婆若，應持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
是菩薩摩訶薩
持是功德，與眾生共之，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。
若如是迴向，則具足修六波羅蜜及慈悲心諸功德。
（？怎麼迴向？）
須菩提！若菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。
以是故，須菩提！
菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜。
菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。 （方便力）
以是故，須菩提！菩薩摩訶薩，應習行六波羅蜜。
須菩提言：世尊！云何菩薩摩訶薩，應習行六波羅蜜？
佛言：菩薩摩訶薩應如是觀，色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。
是名菩薩摩訶薩，習行六波羅蜜。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，應作是念：
『我當不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切種智中。』
如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，乃至薩婆若無所住。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，以無住法習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！譬如士夫欲食菴羅果、若波那婆果，
當種其子，隨時溉灌守護，漸漸生長。時節和合，便有果實得而食之。
須菩提！
菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜，
以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，度眾生生死。
如是行，當得阿耨多羅三藐三菩提。
以是故，須菩提！菩薩摩訶薩，欲不隨他人語，當學般若波羅蜜。
欲淨佛國土、成就眾生，欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！應如是學般若波羅蜜耶？
佛言：菩薩應如是學般若波羅蜜。
欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。
何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中，得自在故。
復次，須菩提！般若波羅蜜，於一切諸法中最大。
譬如大海於萬川中最大。般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。
以是故，諸欲求聲聞辟支佛及菩薩道，
應當學般若波羅蜜、檀那波羅蜜乃至一切種智。
須菩提！譬如射師執如意弓箭，不畏怨敵。
菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜乃至一切種智，魔若魔天所不能壞。
以是故，須菩提！
菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。
是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。
須菩提白佛言：世尊！云何十方諸佛，念是菩薩摩訶薩？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，十方諸佛皆念；
行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，十方諸佛皆念。
云何念？布施不可得，持戒忍辱精進禪定智慧不可得，
乃至一切種智不可得。
菩薩能如是不得諸法故諸佛念是菩薩摩訶薩。
（以下有答：諸佛從般若波羅蜜中生）
復次，須菩提！諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。
須菩提言：世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學？
佛言：如是如是！須菩提！
菩薩多有所學，實無所學。何以故？是菩薩所學諸法，皆不可得。
須菩提白佛言：世尊！
佛所說法若略若廣，於此法中，諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提。
六波羅蜜若略若廣，應當受持親近讀誦。讀誦已，思惟正觀，心心數法不行故。
佛告須菩提：如是如是！菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。
須菩提言：世尊！云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相！
佛言：知色如相，知受想行識乃至知一切種智如相。如是能知一切法略廣相。
須菩提言：世尊！云何色如相？云何受想行識乃至一切種智如相？
佛告須菩提：
是色如，無生無滅無住異，是名色如相。
乃至一切種智如相，無生無滅無住異，是名一切種智如相。
是中菩薩摩訶薩應學。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，知諸法實際時，知一切法略廣相。
世尊！何等是諸法實際？
佛言：無際，是名實際。菩薩學是際，知一切諸法略廣相。
須菩提！若菩薩摩訶薩，知諸法法性，是菩薩能知一切法略廣相。
世尊！何等是諸法法性？
佛言：色性，是名法性。 ？？為何不是空
是性無分、無非分。
須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。
須菩提白佛言：世尊！復云何應知一切法略廣相？
佛言：若菩薩摩訶薩，知一切法不合不散。
須菩提言：世尊！何等法不合不散？
佛言：色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。
有為性、無為性不合不散。
何以故？是諸法自性無，云何有合散。
若法自性無，是為非法。法與非法不合不散。 ？？？
如是，應當知一切法略廣相。
須菩提言：世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。
世尊！是略攝般若波羅蜜中，
初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。
是菩薩摩訶薩，學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。
世尊！是門，利根菩薩摩訶薩所入。
佛言：鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩亦可入是門，是門無礙。
若菩薩摩訶薩一心學者，皆入是門。
懈怠少精進、妄憶念亂心者，所不能入；
精進不懈怠、正憶念攝心者，能入。
欲住阿惟越致地，欲逮一切種智者，能入。
是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，
如禪波羅蜜所說當學，乃至如檀波羅蜜所說當學。
是菩薩摩訶薩當得一切智。
是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。
以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。
若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，
是時無量阿僧祇國土中現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩。
何以故？是般若波羅蜜中，生過去未來現在諸佛故。
以是故，菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去未來現在諸佛所得法，我亦當得。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜。
若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。
若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。
若有人教三千大千國土中眾生自恣布施，
教令持戒、禪定、智慧，
教令得解脫、得解脫知見，
教令得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道。
不如是菩薩，修般若波羅蜜，乃至彈指頃。
何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧、須陀洹果乃至辟支佛道。
十方現在諸佛，亦從般若波羅蜜中生，
過去未來諸佛，亦從般若波羅蜜中生故。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，應薩婆若念，行般若波羅蜜，
若須臾時，若半日若一日，若一月，若百日，
若一歲，若百歲，若一劫，若百劫，乃至無量無邊阿僧祇劫，
是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多。
勝於教十方恒河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，
教令得須陀洹果乃至辟支佛道。
何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，
說是布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟支佛道。
若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，
當知是菩薩摩訶薩是阿惟越致，為諸佛所念。
如是方便力成就，
當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛、種善根，與善知識相隨，
久行六波羅蜜，久修十八空、四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。
當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛、不離諸善根，從一佛國至一佛國。
當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼。身色具足、受記具足，故為眾生受身。
當知是菩薩
善知字門、善知非字門，善於言、善於不言，善於一言、善於二言、善於多言，
善知女語、善知男語，善知色乃至識，善知世間性、善知涅槃性，善知法相，
善知有為相、善知無為相，善知有法、善知無法，善知自性、善知他性，
善知合法、善知散法，善知相應法、善知不相應法、善知相應不相應法，
善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知緣、善知無緣，
善知陰、善知界、善知入，善知四諦、善知十二因緣、善知四禪、善知四無量心、
善知無色定，善知六波羅蜜、善知四念處乃至善知一切種智。
善知有為性、善知無為性，善知有性、善知無性，
善知色觀、善知受想行識觀乃至善知一切種智觀，
善知色色相空、善知受想行識識相空乃至善知菩提菩提相空，
善知捨道、善知不捨道，善知生、善知滅、善知住異，
善知欲、善知瞋、善知癡，善知不欲、善知不瞋、善知不癡，
善知見、善知不見，善知邪見、善知正見、善知一切見，
善知名、善知色、善知名色，
善知因緣、善知次第緣、善知緣緣、善知增上緣，善知行相，
善知苦、善知集、善知滅、善知道，
善知地獄、善知餓鬼、善知畜生、善知人、善知天。
善知地獄趣、善知餓鬼趣善、知畜生趣、善知人趣、善知天趣，
善知須陀洹、善知須陀洹果、善知須陀洹道，
善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，
善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，
善知阿羅漢、善知阿羅漢果、善知阿羅漢道，
善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，
善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知諸根、善知諸根具足，
善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知達慧、
善知廣慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知實慧，
善知過去世、善知未來世、善知現在世，善知方便、善知待眾生，
善知心、善知深心，善知義、善知語，善知分別三乘。
須菩提！菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，得如是等利益。
No comments:
Post a Comment