廣乘品 第十九

摩訶般若波羅蜜經 廣乘品 第十九 (丹本名為四念處品)

 

【佛說摩訶衍：三十七道品。解脫三昧。十智。三根。覺觀三昧。十念。四禪心捨定

              佛十力。四無所畏。四無閡智。十八不共法。32字入門】

 

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？

  須菩提！菩薩摩訶薩

    內身中循身觀亦無身覺，以不可得故；

    外身中、內外身中循身觀亦無身覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。

    內受內心內法，外受外心外法，內外受內外心內外法，

        循法觀亦無法覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。

 

  須菩提！菩薩摩訶薩，云何內身中循身觀？

 

【四時知心觀】

  須菩提！若菩薩摩訶薩，行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行，如是知。

  須菩提！菩薩摩訶薩，如是內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若來若去、視瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、

    執持衣鉢、飲食臥息、坐立睡覺、語默、入出禪定，亦常一心。

  如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。

 

【數息觀】

  復次，須菩提！

  菩薩摩訶薩，內身中循身觀時，一心念，

    入息時知入息、出息時知出息，

    入息長時知入息長、出息長時知出息長、

    入息短時知入息短、出息短時知出息短。

 

  譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長、繩短知短。

  菩薩摩訶薩亦如是一心念，

    入息時知入息、出息時知出息，

    入息長時知入息長、出息長時知出息長、

    入息短時知入息短、出息短時知出息短。

  如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。

 

【觀四大】

  復次，須菩提！

  菩薩摩訶薩，觀身四大，

  作是念：『身中有地大水大火大風大，

      譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分。

      作四分已，若立若坐，觀此四分。』

  菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大。地大水大火大風大。

  如是，須菩提！菩薩摩訶薩，內身中循身觀，以不可得故。

 

【不淨觀】

  復次，須菩提！

  菩薩摩訶薩，觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，

  作是念：『身中有髮毛爪齒、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾腎心膽、

           肝肺小腸大腸胃脬、屎尿垢汗、淚涕涎唾膿血、

           黃白淡癊肪𦙽腦膜。』

  譬如田夫倉中隔盛雜穀，種種充滿稻麻黍粟豆麥，

  明眼之人開倉即知是麻是黍、是稻是粟、是麥是豆，分別悉知。

  菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，髮毛爪齒乃至腦膜。

  如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。

 

【白骨觀】

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩，

    若見是棄死人身，一日二日至于五日，膖脹青瘀膿汁流出，

    自念：『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若見是棄死人身，若六日若七日，烏鵄鵰鷲、犲狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若見是棄死人身，種種禽獸食已，不淨爛臭，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若見是棄死人身，骨璅血肉塗染筋骨相連，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若見是棄死人身，骨璅血肉已，離筋骨相連，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若見是棄死人身，骨璅已，散在地，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    若見是棄死人身，骨散在地，腳骨異處，𨄔骨髀骨腰骨脇骨脊骨手骨項骨髑髏，各各異處，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩，觀內身，乃至除世間貪憂。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    見是棄死人骨，在地歲久，風吹日曝，色白如貝，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩，觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩

    見是棄死人骨，在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，

    自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』

    如是，須菩提！菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。

 

  外身、內外身亦如是，

  受念處、心念處、法念處，亦應如是廣說。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正懃。何等四？

  須菩提！菩薩摩訶薩，

    未生諸惡不善法為不生故，欲生懃精進攝心行道；

    已生諸惡不善法為斷故，  欲生懃精進攝心行道；

    未生諸善法為生故，      欲生懃精進攝心行道；

    已生諸善法為住不失、修滿增廣故，欲生懃精進攝心行道。

  以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？

    欲定斷行成就修如意分，

    心定斷行成就修如意分，

    精進定斷行成就修如意分，

    思惟定斷行成就修如意分，

  以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？

    信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？

    信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？

  菩薩摩訶薩

    修念覺分，依離、依無染、向涅槃，

    擇法覺分、精進覺分、

    喜覺分、除覺分、定覺分、

    捨覺分，依離、依無染、向涅槃，

  以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？

    正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，

    是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

【解脫三昧。十智。三根。覺觀三昧。十念。佛十力。四無所畏。四無閡智。十八不共法。32字入門】

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？

    空、無相、無作三昧。

      空三昧名諸法自相空，是名空解脫門。

      無相名壞諸法相不憶不念，是名無相解脫門。

      無作名諸法中不願作，是名無作解脫門。

  是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂（十智）

    苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、他心智、如實智。

      云何名苦智？  知苦不生，是名苦智。

      云何名集智？  知集應斷，是名集智。

      云何名滅智？  知苦滅，是名滅智。

      云何名道智？  知八聖道分，是名道智。

      云何名盡智？  知諸婬恚癡盡，是名盡智。

      云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。

      云何名法智？  知五蔭本事，是名法智。            

      云何名比智？  知眼無常，乃至意觸因緣生受無常，是名比智。

      云何名世智？  知因緣名字，是名世智。

      云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。

      云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：

    未知欲知根、知根、智者根。  

      云何名未知欲知根？諸學人未得果，信根、精進根、念根、定根、慧根。是名未知欲知根。

      云何名知根？      諸學人得果，信根乃至慧根。是名知根。

      云何名智者根？    諸無學人，若阿羅漢、若辟支佛、諸佛。信根乃至慧根。是名智者根。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？

    有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。

      云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，是名有覺有觀三昧。

      云何名無覺有觀三昧？初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。

      云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？

    念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂 （四禪心八捨九定）

    四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？

    佛如實知一切法是處不是處相，一力也。

    如實知他眾生過去未來現在諸業、諸受法，知造業處、知因緣、知報，二力也。

    如實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相，三力也。

    如實知他眾生諸根上下相，四力也。

    如實知他眾生種種欲解，五力也。

    如實知世間種種無數性，六力也。

    如實知一切至處道，七力也。

    知種種宿命有相有因緣。一世二世乃至百千世劫，初劫盡我在彼眾生中生，

      如是姓、如是名，如是飲食苦樂、壽命長短。

      彼中死，是間生。是間死，還生是間。

      此間生，名姓、飲食苦樂、壽命長短亦如是。八力也。

    佛天眼淨過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋、若大若小、若墮惡道若墮善道，

      如是業因緣受報，

      是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，

          謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道生地獄中。

      是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，

          不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道生天上。九力也。

      佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫，現在法中自證知入是法，

      所謂我生已盡、梵行已作，從今世不復見後世。十力也。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？

    佛作誠言：『我是一切正智人。』

      若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，

      若復餘眾，如實難言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。

      以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。

      諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。

    一無畏也。

 

    佛作誠言：『我一切漏盡。』

      若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，

      若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。

      以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。

      諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。

    二無畏也。

 

    佛作誠言：『我說障法。』

      若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，

      若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。

      以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。

      諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。

    三無畏也。

 

    佛作誠言：『我所說聖道，能出世間，隨是行，能盡苦。』

      若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，

      若復餘眾，如實難言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。

      以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。

      諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。

    四無畏也。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無閡智。何等四？

    義無閡、法無閡、辭無閡、樂說無閡。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？

    諸佛

      一、身無失，

      二、口無失，

      三、念無失，

      四、無異相，

      五、無不定心，

      六、無不知己捨心，

      七、欲無減，

      八、精進無減，

      九、念無減，

      十、慧無減，

    十一、解脫無減，

    十二、解脫知見無減，

    十三、一切身業隨智慧行，

    十四、一切口業隨智慧行，

    十五、一切意業隨智慧行，

    十六、智慧知見過去世無閡無障，

    十七、智慧知見未來世無閡無障，

    十八、智慧知見現在世無閡無障。

  須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。

 

  復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等語等諸字入門。

  何等為字等語等諸字入門？

    阿字門，一切法初不生故。

    羅字門，一切法離垢故。

    波字門，一切法第一義故。

    遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。

    那字門，諸法離名，性相不得不失故。

    邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。

    陀字門，諸法善心生故，亦施相故。

    婆字門，諸法婆字離故。

    荼字門，諸法荼字淨故。

    沙字門，諸法六自在王性清淨故。

    和字門，入諸法語言道斷故。

    多字門，入諸法如相不動故。

    夜字門，入諸法如實不生故。

    咤字門，入諸法折伏不可得故。

    迦字門，入諸法作者不可得故。

    娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。

    磨字門，入諸法我所不可得故。

    伽字門，入諸法去者不可得故。

    他字門，入諸法處不可得故。

    闍字門，入諸法生不可得故。

    𤿺字門，入諸法𤿺字不可得故。

    駄字門，入諸法性不可得故。

    賒字門，入諸法定不可得故。

    呿字門，入諸法虛空不可得故。

    叉字門，入諸法盡不可得故。

    哆字門，入諸法有不可得故。

    若字門，入諸法智不可得故。

    拕字門，入諸法拕字不可得故。

    婆字門，入諸法破壞不可得故。

    車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。

    摩字門，入諸法摩字不可得故。

    火字門，入諸法喚不可得故。

    嗟字門，入諸法嗟字不可得故。

    伽字門，入諸法厚不可得故。

    他字門，入諸法處不可得故。

    拏字門，入諸法不來不去不立不坐不臥故。

    頗字門，入諸法遍不可得故。

    歌字門，入諸法聚不可得故。

    醝字門，入諸法醝字不可得故。

    遮字門，入諸法行不可得故。

    咤字門，入諸法傴不可得故。

    荼字門，入諸法邊竟處故不終不生。

      過荼無字可說。何以故？更無字故。

      諸字無礙，無名亦滅，不可說不可示、不可見不可書。

  須菩提！當知一切諸法如虛空。

  須菩提！是名陀羅尼門。

    所謂阿字義，

      若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，

      若聞若受若誦若讀、若持若為他說，如是知當得二十功德。

      何等二十？

        得強識念，

        得慚愧，

        得堅固心，

        得經旨趣，

        得智慧，

        得樂說無礙，易

        得諸餘陀羅尼門，

        得無疑悔心，

        得聞善不喜聞惡不怒，

        得不高不下住心無增無減，

        得善巧知眾生語，

        得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，

        得巧分別眾生諸根利鈍，

        得巧知他心，

        得巧分別日月歲節，

        得巧分別天耳通，

        得巧分別宿命通，

        得巧分別生死通，

        得能巧說是處非處，

        得巧知往來坐起等身威儀。

  須菩提！是陀羅尼門字門、阿字門等，

    是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」