十無品 第二十五

摩訶般若波羅蜜經  十無品 第二十五

 

慧命須菩提白佛言：

世尊！菩薩摩訶薩，前際不可得，後際不可得，中際不可得，

    色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。

    色是菩薩摩訶薩，是亦不可得。受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。

  如是，世尊！於一切種、一切處，求菩薩不可得。    （找不到這個人）

  世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？          （我該教誰大乘法）

  世尊！菩薩摩訶薩，但有名字。                    （菩薩，只是我們這麼稱呼，而不是有這個人）

    如說我名字，我畢竟不生。                      （例如我叫“須菩提”，然而，並沒有須菩提這個東西）

    如我諸法，亦如是無自性。                      （所有敘述形容我的言詞，也是如此。言詞沒有「自性」）

  何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？          （色不生嗎？哪種色不生？）

  世尊！是畢竟不生，不名為色，                    （那種不生的法不能叫色法；〈因為色法有生住滅〉）

        是畢竟不生，不名為受想行識。              （）

  世尊！

    若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？            （用這些不生法，可以當做是教“般若波羅蜜”嗎？）

    離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。    （離開了不生法，沒有菩薩能修行正等正覺；〈與上句同義〉）

  若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，        （）

  當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。

 

舍利弗問須菩提：                               （這裡，羅什幫我們分段，也要我們再多念一遍，加強印象）

      「何因緣故，言菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？

須菩提！何因緣故，言色無邊故，當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。

須菩提！何因緣故，言色是菩薩，是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得？

須菩提！何因緣故，言於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？

須菩提！何因緣故，言菩薩摩訶薩但有名字？

須菩提！何因緣故，言如說我名字，我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？

須菩提！何因緣故，言畢竟不生不名為色，畢竟不生不名為受想行識？

須菩提！何因緣故，言若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？

須菩提！何因緣故，言離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？

須菩提！何因緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」

 

爾時須菩提報舍利弗言：

    「眾生無所有故，菩薩前際不可得。眾生空故，菩薩前際不可得。眾生離故，菩薩前際不可得。

  舍利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。

            色空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩前際不可得。

            色離故，菩薩前際不可得；受想行識離故，菩薩前際不可得。

  舍利弗！色性無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。

 

  舍利弗！檀那波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；  （先修習波羅蜜而後成菩薩。沒有波羅蜜，就沒有「成菩薩前」的說法）

      尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、

      般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可得。

    何以故？舍利弗！                           （怎麼說呢）

      空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。 （空，這東西，沒有之前，之後，或之間或現在）

      空不異菩薩，                             （空，與菩薩無所得的境界，沒有差別）

      菩薩不異前際。                           （菩薩無所得，之前也無所得）

    舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。   （）

    以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。       （空不可得，所以，菩薩前際不可得）

 

  舍利弗！檀那波羅蜜空故，檀那波羅蜜離故，檀那波羅蜜性無故，菩薩前際不可得；

    尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、

    般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。

    何以故？舍利弗！

      空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。

      空不異菩薩，亦不異前際。

    舍利弗！空、菩薩、前際無二無別。

    以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。

 

復次，舍利弗！

  內空無所有故，菩薩前際不可得，乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；

  內空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有法空空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  餘如上說。

 

復次，舍利弗！

  四念處無所有故，菩薩前際不可得；

  四念處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；

  十八不共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  餘如上說。

  以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。

 

復次，舍利弗！

  一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；

  三昧門、陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  餘如上說。

 

復次，舍利弗！

  法性無有故，菩薩前際不可得；

  法性空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  餘如上說。

 

復次，舍利弗！

  如無有故、空故、離故、性無故，

  實際無有故、空故、離故、性無故，

  不可思議性無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  餘如上說。

 

復次，舍利弗！

  聲聞無有故，菩薩前際不可得；

  聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  辟支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。

  阿耨多羅三藐三菩提無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。

 

復次，

  一切種智無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。

  何以故？舍利弗！

    空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。

  舍利弗！

    空不異菩薩亦不異前際。

    空、菩薩、前際，是諸法無二無別。

  以是因緣故，舍利弗！

   菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。

 

 （這裡，須菩提一句一句解釋。因為舍利子一句一句問）

如舍利弗言，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。

  舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。

  何以故？舍利弗！

    如虛空，邊不可得、中不可得。無邊無中故，但說名虛空。

  如是，舍利弗！

    色，邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中。

    受想行識，邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。

  以是因緣故，舍利弗！

    色無邊故，當知菩薩亦無邊；

    受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。

 

如舍利弗言，色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。

  舍利弗！

    色色相空，

    受想行識識相空。

    檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。

    內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。

    四念處四念處相空，乃至十八不共法十八不共法相空。

    如、法性、實際、不可思議性不可思議性相空。

    三昧門三昧門相空，

    陀羅尼門陀羅尼門相空，

    一切智一切智相空，

    道智道智相空，

    一切種智一切種智相空。

    聲聞乘聲聞乘相空，

    辟支佛乘辟支佛乘相空，

    佛乘佛乘相空。

    聲聞人聲聞人相空，

    辟支佛人辟支佛人相空，

    佛佛相空。

  空中色不可得，受想行識不可得。

  以是因緣故，舍利弗！

    色是菩薩，是亦不可得；

    受想行識是菩薩，是亦不可得。

 

 

如舍利弗言，何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？

  舍利弗！

    色色中不可得，色受中不可得；

    受受中不可得，受色中不可得，受想中不可得；

    想想中不可得，想色受中不可得，想行中不可得；

    行行中不可得，行色受想中不可得，行識中不可得；

    識識中不可得，識色受想行中不可得。

  舍利弗！

    眼眼中不可得，眼耳中不可得；

    耳耳中不可得，耳眼中不可得，耳鼻中不可得；

    鼻鼻中不可得，鼻眼耳中不可得，鼻舌中不可得；

    舌舌中不可得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得；

    身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得，身意中不可得；

    意意中不可得，意眼耳鼻舌身中不可得。

    六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。

 

    檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，

    內空乃至無法有法空，

    四念處乃至十八不共法，

    一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，

    初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。

    須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。

 

    菩薩菩薩中不可得，菩薩般若波羅蜜中不可得；

    般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得，般若波羅蜜菩薩中不可得，般若波羅蜜中教化無所有不可得；

    教化中教化無所有不可得，教化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。

  舍利弗！

    如是一切法無所有不可得。

    以是因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？

 

 

如舍利弗言，何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？ 

  舍利弗！

    色是假名，受想行識是假名。

    色名非色，受想行識名非識。

  何以故？名名相空，若空則非菩薩。

  以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。

  復次，舍利弗！

    檀那波羅蜜但有名字，名字中非有檀那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。

  以是因緣故，菩薩但有假名。

    尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、

    般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。

  以是因緣故，菩薩但有假名。

  舍利弗！

    內空但有名字，乃至無法有法空但有名字。名字中無內空，內空中無名字。

  何以故？名字、內空俱不可得。乃至無法有法空亦如是。

  以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。

  舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。

  以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。

 

如舍利弗言，何因緣故，說我名字畢竟不生？         

  舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？

  舍利弗！

    色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？

    眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？

    檀那波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生！

    內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？

    四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？

    諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？

    聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？

  以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。

 

如舍利弗所言，如我諸法亦如是無自性。                

  舍利弗！諸法和合生故無自性。

  舍利弗！何等和合生無自性？

  舍利弗！

    色和合生無自性，受想行識和合生無自性。

    眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。

    色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，

    眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。

    檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。

    四念處乃至十八不共法，和合生無自性。

 

復次，舍利弗！一切法無常亦不失。              （）

舍利弗問須菩提：何等法無常亦不失？            （只問了那些法，沒問為何！）

須菩提言：

  色無常亦不失，受想行識無常亦不失。          （五蘊）

  何以故？法若無常，即是動相、即是空相。      （）

  以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。  （）

復次，舍利弗！

  若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法。

  何以故？若法無常，即是動相、即是空相。

  以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。    （有漏無漏，有記無記）

 

復次，舍利弗！一切法非常非滅。

舍利弗言：何等法非常非滅？

須菩提言：

  色非常非滅。何以故？性自爾。

  受想行識非常非滅。何以故？性自爾。

  乃至意觸因緣生受非常非滅。何以故？性自爾。

  以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。

 

 

如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？   （原句是何等）

須菩提言：

    色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。

  舍利弗！

    眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。

    眼界乃至意觸因緣生受亦如是。

  復次，舍利弗！

    一切諸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。

  以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。

 

如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名為色，畢竟不生是不名受想行識？

須菩提言：「

    色性空，是空無生無滅無住異。

    受想行識性空，是空無生無滅無住異。

    眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅無住異。

  以是因緣故，舍利弗！

    畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。

 

如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？

須菩提言：

    畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜、畢竟不生無二無別。

  以是因緣故，舍利弗！

    我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶？

 

如舍利弗所言，何因緣故，離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？

須菩提言：

  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

    不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦

    不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩無二無別。

    不見畢竟不生異色。

  何以故？是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟不生異受想行識。

  何以故？畢竟不生、受想行識無二無別。乃至一切種智亦如是。

  以是因緣故，舍利弗！

    離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。

 

如舍利弗所言，何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？

須菩提言：

    菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，

    見一切諸法如夢、如響、如幻、如焰、如影、如化。

  舍利弗！以是因緣故，

    菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏。

 

 

須菩提白佛言：

「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，

    是時菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。

          受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。

                  眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。

          耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。

          檀那波羅蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波羅蜜。

    尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、

        般若波羅蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。

                內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空。乃至無法有法空亦如是。

  復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

              四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處。

      乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。

      一切三昧門、一切陀羅尼門

      乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。

  復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

    不見色乃至不見一切種智。

  何以故？

    色不生是非色，受想行識不生是非識。

    眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。

    檀那波羅蜜不生是非檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。

  何以故？

      色、不生不二不別。乃至般若波羅蜜、不生不二不別。

    內空、不生是非內空，乃至無法有法空不生是非無法有法空。

  何以故？

    內空乃至無法有法空、不生不二不別。

  世尊！

    四念處不生非四念處。何以故？四念處、不生不二不別。

  何以故？世尊！

    是不生法非一非二非三非異。

    以是故，四念處、不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。

  何以故。十八不共法、不生不二不別。

  何以故？世尊！

    是不生法非一非二非三非異。

    以是故，十八不共法不生非十八不共法。

 

  世尊！

    如不生是非如，乃至不可思議性不生是非不可思議性。

  世尊！

    是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生是非一切種智。

  何以故？

    是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智、不生不二不別。

  何以故？世尊！

    是不生非一非二非三非異。以是故，乃至一切種智不生非一切種智。

 

  世尊！

    色不滅相是非色。

  何以故？色及不滅相不二不別。

  何以故？世尊！

    是不滅法非一非二非三非異。

    以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識。

  何以故？識及不滅不二不別。

  何以故？世尊！

    是不滅法非一非二非三非異。

    以是故，識不滅是非識。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。

  世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」