散花品 第二十九

 

摩訶般若波羅蜜經  散花品 第二十九

 

爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒諸天，

  作是念：慧命須菩提為雨法雨。我等寧可化作花散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。

  即時釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。

  是時三千大千世界花悉周遍於虛空中，化成花臺，端嚴殊妙。

 

須菩提心念：

  是諸天子所散花，天上未曾見如是花比，

  是花是化花、非樹生花。

  是諸天子所散花，從心樹生、非樹生花。

 

釋提桓因知須菩提心所念，

語須菩提言：大德！是花非生花，亦非意樹生。

須菩提語釋提桓因言：

  憍尸迦！汝言是華非生花，亦非意樹生。

  憍尸迦！是花，若非生法，不名為花。

釋提桓因語須菩提言：大德！但是花不生，色亦不生，受想行識亦不生。

 

須菩提言：

  憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。

    若不生，是不名為色。受想行識亦不生，若不生是不名為識。

    六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受亦如是。

    檀那波羅蜜不生，若不生，是不名檀那波羅蜜。乃至

    般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜。

    內空不生，若不生，是不名內空。乃至

    無法有法空不生，若不生，是不名無法有法空。

    四念處不生，若不生，是不名四念處。乃至

    十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至

    一切種智不生，若不生，是不名一切種智。

 

爾時釋提桓因心念：是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名，而說諸法相。

佛知釋提桓因心所念，

語釋提桓因言：如是，如是！

  憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。

 

釋提桓因白佛言：

  世尊！大德須菩提，云何不壞假名而說諸法相？    （不懂？？）

佛告釋提桓因：

  色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。

  受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。

  所以者何？

    是諸法相，無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。    （諸法無壞是事實，但與此事何關？）

 

  眼乃至意觸因緣生諸受，亦如是。

    檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。

    須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智，亦如是。

    須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。

  何以故？

    是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。

  如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。

 

須菩提語釋提桓因言：如是，如是！

  憍尸迦！如佛所說，

    諸法但假名。菩薩摩訶薩，當作是知，

    諸法但假名。應如是學般若波羅蜜。

  憍尸迦！菩薩摩訶薩，作如是學，

  為不學色、不學受想行識。何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。

  菩薩摩訶薩，

  如是學，為不學檀那波羅蜜。何以故？不見檀那波羅蜜當可學者。

        乃至不學般若波羅蜜。何以故？不見般若波羅蜜當可學者。

  如是學，為不學內空乃至無法有法空。何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。

  如是學，為不學四念處乃至十八不共法。何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。

  如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智。何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。

 

爾時釋提桓因語須菩提言：菩薩摩訶薩，何因緣故，不見色，乃至不見一切種智？

須菩提言：

    色色空，乃至一切種智一切種智空。

  憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空，不學一切種智空。

  憍尸迦！

  若如是不學空，是名學空，以不二故。      （色空，不見色，不能學。不去找空，才是學空！）

    是菩薩摩訶薩，學色空，以不二故，乃至學一切種智空，不二故。

 

  若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故，

    是菩薩摩訶薩

      能學檀那波羅蜜，不二故。乃至能學般若波羅蜜，不二故。

      能學四念處，不二故。乃至能學十八不共法，不二故。

      能學須陀洹果，不二故。乃至能學一切種智，不二故。

    是菩薩，能學無量無邊阿僧祇佛法，

 

  若能學無量無邊阿僧祇佛法，

    是菩薩，不為色增學，不為色減學。

      乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。                        （？？增學）

 

  若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，

    是菩薩，不為色受學，不為色滅學，亦不為受想行識受學，亦不為滅學。  （？？受學）

      乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。

 

舍利弗語須菩提：

  菩薩摩訶薩，如是學，不為受色學，不為滅色學。

      乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學？

須菩提言：

  菩薩摩訶薩，若如是學，不為受色學，不為滅色學。

      乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。

 

（舍利弗語）須菩提！

    何因緣故，菩薩摩訶薩，不為受色學，不為滅色學？

      乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學？

 

須菩提言：

  是色不可受，亦無受色者，乃至一切種智不可受亦無受者，內外空故。   （無受者，受物）

  如是，舍利弗！

    菩薩摩訶薩，一切法不受故，能到一切種智。

 

是時舍利弗語須菩提：

  菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？

須菩提言：

  菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。 （有何關連？見下文）

 

舍利弗語須菩提：

  若菩薩摩訶薩，於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩，

  云何能到一切種智？

 

須菩提言：

  菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，

    不見色生，不見色滅，

    不見色受，不見色不受，

    不見色垢，不見色淨，

    不見色增，不見色減。何以故？舍利弗！色色性空故，

  受想行識

    亦不見生，亦不見滅，

    亦不見受，亦不見不受，

    亦不見垢，亦不見淨，

    亦不見增，亦不見減。何以故？識識性空故。

    乃至一切種智，

      亦不見生，亦不見滅，

      亦不見受，亦不見不受，

      亦不見垢，亦不見淨，

      亦不見增，亦不見減。何以故？一切種智一切種智性空故。

  如是，舍利弗！

    菩薩摩訶薩

      為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散、不增不減故，

      學般若波羅蜜，能到一切種智。

      無所學、無所到故。

 

爾時釋提桓因

語舍利弗：菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於何處求？

舍利弗言：菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。

 

釋提桓因語須菩提：是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。』？

須菩提語釋提桓因：非我神力。

釋提桓因語須菩提：是誰神力？

須菩提言：是佛神力。

釋提桓因言：

  一切法皆無受處，何以故，言：『是佛神力。』？

  離無受處相，如來不可得；

  離如，如來亦不可得。

 

須菩提語釋提桓因言：如是，如是！

  憍尸迦！

    離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。  （？？）

      無受處相中，如來不可得，如中，如來不可得。

    色如中，如來如不可得，如來如中，色如不可得。

    色法相中，如來法相不可得，如來法相中，色法相不可得。

    受想行識法相中，乃至一切種智如法，亦如是。

  憍尸迦！

    如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。

    如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散。乃至一切種智亦如是。

    如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。

    如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散。乃至一切種智亦如是。

  憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用無所受法故。

 

如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於何處求？』

  憍尸迦！

    不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜。

    不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。

  何以故？

    是般若波羅蜜、色受想行識，

    是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。

    乃至一切種智中，不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。

  何以故？

    是般若波羅蜜、一切種智，

    是一切法皆不合不散、無色無形無對、一相所謂無相。

  何以故？

    般若波羅蜜非色亦非離色，非受想行識亦非離受想行識，乃至非一切種智亦非離一切種智。

    般若波羅蜜非色如亦非離色如，非受想行識如亦非離受想行識如。

    般若波羅蜜非色法亦非離色法，非受想行識法亦非離受想行識法，乃至

              非一切種智如亦非離一切種智如。

    般若波羅蜜非一切種智法亦非離一切種智法。

  何以故？憍尸迦！

    是一切法皆無所有不可得。以無所有不可得故，

    般若波羅蜜非色亦非離色，

              非色如亦非離色如，

              非色法亦非離色法，

    乃至非一切種智亦非離一切種智，

        非一切種智如亦非離一切種智如，

        非一切種智法亦非離一切種智法。

 

釋提桓因語須菩提：

  是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜；

  無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。

  諸須陀洹須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成。乃至

  諸阿羅漢阿羅漢果、諸辟支佛辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成。

    能成就眾生、淨佛國土；

    得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。

 

須菩提語釋提桓因言：如是，如是！

  憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。

    從是中學成須陀洹果乃至

    阿羅漢果、辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成。

      能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提——已得、今得、當得。

  憍尸迦！

    色大故，般若波羅蜜亦大。

      何以故？是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。     （三際不可得為大？？）

    受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得、後際不可得、中際不可得。

    乃至一切種智亦如是。

  以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。

  憍尸迦！

    色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。

  憍尸迦！

    譬如虛空量不可得，色亦如是，量不可得。

      虛空無量故，色無量。色無量故，般若波羅蜜無量。

      受想行識乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。

    何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，一切種智亦如是，量不可得。

    虛空無量故，一切種智無量。一切種智無量故，般若波羅蜜無量。

  以是因緣故，憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。

  憍尸迦！

    色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。

      何以故？憍尸迦！是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。

    受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。

      何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故。

    乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。

      何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。

  以是因緣故，憍尸迦！

    是般若波羅蜜無邊，色無邊，乃至一切種智無邊。

  復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。

 

（釋提桓因）須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？

須菩提言：緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。

 

（釋提桓因）云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？

須菩提言：緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。

  復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。

 

釋提桓因言：云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？

須菩提言：

    如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。

    以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。

  復次，憍尸迦！

    眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。

 

釋提桓因問須菩提：云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？

須菩提言：於意云何，何等法名眾生？

釋提桓因言：無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法亦無所趣，強為作名。

 

憍尸迦！於汝意云何，是般若波羅蜜中說眾生有實不？

釋提桓因言：無也。

 

憍尸迦！若般若波羅蜜實不說眾生，無邊亦不可得。

憍尸迦！於汝意云何，佛如恒河沙劫壽說眾生眾生名字。頗有眾生法有生有滅不？

釋提桓因言：不也。

 

何以故？眾生從本已來常清淨故。

  以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。