法稱品 第三十七

 

摩訶般若波羅蜜經  法稱品  第三十七

 

【般若波羅蜜，不與諸佛法、不捨凡人法】

【般若波羅蜜中，生諸佛及一切眾物，故佛舍利及佛智亦由其因緣生，故應供養，故我取】

【受持般若波羅蜜，親近書誦正憶念供養，為他人演說，得善果報】

             

 

佛告釋提桓因言：憍尸迦！

    若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。

    二分之中，汝取何所？

 

釋提桓因白佛言：世尊！

  若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。

  二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？

  世尊！我於佛舍利，非不恭敬、非不尊重。

  世尊！以是舍利，從般若波羅蜜中生，

    般若波羅蜜修熏故是舍利得供養恭敬尊重讚歎。

  【看不懂的人拿了經卷沒用，反不如拿舍利。譬如印鈔機與現金】

 

爾時舍利弗問釋提桓因：

  憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色無形，無對一相，所謂無相。             【無對＝無礙】

  汝云何欲取？                          （問的好！波羅蜜，無色無形，無對無相，怎麼取？）

  何以故？

    是般若波羅蜜，不為取故出，不為捨故出，不為增減聚散、損益垢淨故出。   【出什麼？由不見而見】

    是般若波羅蜜

      不與諸佛法，不捨凡人法；                                           【聖人法非有，凡人法非無】

      不與辟支佛法、阿羅漢法學法，不捨凡人法；

      不與無為性，不捨有為性；不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。

 

釋提桓因語舍利弗：如是如是！                                             【欸～接二話，不接一話】

  舍利弗！若有人知「是般若波羅蜜，不與諸佛法、不捨凡人法，乃至不與一切種智、不捨凡人法」。

    是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜、能修般若波羅蜜。

    何以故？

      般若波羅蜜，不行二法相故。

      不二法相是般若波羅蜜，

      不二法相是禪那波羅蜜，乃至檀那波羅蜜。     【六波羅蜜順序又反】

 

爾時佛讚釋提桓因言：善哉善哉！憍尸迦！如汝所說，

    般若波羅蜜不行二法相故。

    不二法相是般若波羅蜜，

    不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。

  憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？

  憍尸迦！

    法性、般若波羅蜜無二無別，乃至檀那波羅蜜亦如是。

    若人欲得實際不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。

      何以故？般若波羅蜜、不可思議性無二無別。

 

釋提桓因白佛言：

  世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜。何以故？

    諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。

  世尊！我常在善法堂上坐，

    若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮，繞竟還去。

    諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』

  如是，世尊！

    在所處書，是般若波羅蜜經卷，受持讀誦、為他演說，

    是處十方世界中諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，

      皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？

    是般若波羅蜜中生諸佛及生一切眾生樂具故。                  【般若波羅蜜生佛，佛生舍利】

    諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。

    以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。                      【這裡答為何】

 

復次，

  世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜，心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故？

  世尊！是般若波羅蜜，無相無貌、無言無說。                    （無相無貌，何以不怖畏？）

  世尊！無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。

 

  世尊！

    般若波羅蜜，若當有相非無相者，諸佛不應知「一切法無相無貌、無言無說」，

      得阿耨多羅三藐三菩提，

      為弟子說諸法。亦無相無貌、無言無說。                     （？說無相貌言說法？）

  世尊！

    以般若波羅蜜，實是無相無貌、無言無說故。諸佛知「一切諸法無相無貌無言無說」，

      得阿耨多羅三藐三菩提，

      為弟子說諸法。亦無相無貌、無言無說。

  以是故，世尊！                                       

    是般若波羅蜜，一切世間諸天人阿修羅，應恭敬供養尊重讚歎，香華瓔珞乃至幡蓋。

                 【以般若無相故佛知一切法無相，為弟子說法亦無相。故應恭敬供養般若】

 

復次，世尊！

  若有人受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念及書，供養華香乃至幡蓋，

  是人不墮地獄畜生餓鬼道中，不墮聲聞辟支佛地，

  乃至

    得阿耨多羅三藐三菩提，

    常見諸佛，

    從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。

 

復次，世尊！

    滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分。

    是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故？

  世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故，舍利得供養恭敬尊重讚歎。

  是善男子善女人，

    供養恭敬舍利故，受天上人中福樂，常不墮三惡道，

    如所願，漸以三乘法入涅槃。

  是故，世尊！若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷等無異。

  何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛，無二無別故。

 

復次，世尊！

  如佛住三事示現、說十二部經修多羅、祇夜乃至優波提舍。

  復有善男子、善女人受持誦說是般若波羅蜜等無異。

  何以故？世尊！

    是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。

 

復次，世尊！

  十方諸佛住三事示現說十二部經，修多羅乃至優波提舍。

  復有人受般若波羅蜜為他人說，等無有異。

  何以故？

    般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經，修多羅乃至優波提舍。

 

復次，世尊！

  若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。

  復有人書般若波羅蜜經卷！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。其福正等。

  何以故？

    十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。

 

復次，世尊！

  善男子善女人，聞是般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念，亦為他人說。

  是人不墮地獄道畜生餓鬼道，亦不墮聲聞辟支佛地。       【受持讀誦正憶念，太難！！】

  何以故？

    當知是善男子善女人，正住阿惟越致地中故。           【受持讀誦正憶念，應該還沒到，阿惟越致地】

    是般若波羅蜜，遠離一切苦惱衰病。

 

復次，世尊！

  若有善男子善女人，書是般若波羅蜜經卷，受持親近供養，恭敬尊重讚歎。

    是人離諸恐怖。                                     【怎麼福報差那麼多？】

  世尊！譬如負債人親近國王供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。

  何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。

  如是，世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修熏故，得供養恭敬。

  世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人。

    負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。

  世尊！當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。

  以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。

  何以故？世尊！

    般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相，

    般若波羅蜜中亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。

  世尊！

    般若波羅蜜中生五波羅蜜，使得波羅蜜名字。

    般若波羅蜜中生諸佛一切種智。

 

復次，世尊！

  所在三千大千世界中，若有受持供養，恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，

    是處若人若非人不能得其便，是人漸漸得入涅槃。

  世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。

  世尊！在所處有般若波羅蜜則為有佛。

  世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處非人不得其便。

    若男子女人有熱病，以是寶著身上，熱病即時除愈。

    若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以寶著身上，皆悉除愈。

    若闇中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫。

    寶所住處，其地不寒不熱，時節和適。

    其處亦無諸餘毒螫。

    若男子、女人為毒蛇所螫，以寶示之，毒即除滅。

  復次，世尊！

    若男子女人眼痛膚瞖盲瞽，以寶近之，即時除愈。

    若有癩瘡惡腫，以寶著身上，病即除愈。

  復次，世尊！

    是摩尼寶所在水中，水隨作一色。

    世尊！是寶若以青物裹著水中，水色則為青。

      若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。

      如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。

    世尊！若水濁，以寶著中水，即為清。

      是寶其德如是。

 

爾時阿難問釋提桓因言：

  憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？    【何以阿難不知？】

 

釋提桓因語阿難：

  是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足。

  天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。

 

復次，世尊！

  是摩尼寶若著篋中，舉寶出，其功德薰篋故，人皆愛敬。

  如是，世尊！在所在處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處則無眾難。

  世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波羅蜜力。

    禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，

    一切智，法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性、一切種智是諸功德力。

  善男子善女人作是念：

    『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬法等諸佛功德住處。』

  以是故，舍利得供養。

  世尊！舍利

    是諸功德寶波羅蜜住處，

      不垢不淨波羅蜜住處，

      不生不滅波羅蜜、

      不入不出波羅蜜、

      不增不損波羅蜜、

      不來不去不住波羅蜜。

    是佛舍利是諸法相波羅蜜住處，

    以是諸法相波羅蜜修薰故，舍利得供養。

 

復次，世尊！

  置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分，

  有人書般若波羅蜜經卷作一分。

  二分之中我取般若波羅蜜。何以故？

    是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故，舍利得供養。

  世尊！

    若有善男子善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，

        其功德報不可得邊。受人中、天上福樂，

        所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至他化自在天中受福樂。

        亦以是福德因緣故當得盡苦。

    若受是般若波羅蜜，讀誦解說、正憶念，

      是人

        能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜，

        能具足四念處，乃至能具足十八不共法，

        過聲聞辟支佛地，住菩薩位。住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國。

      是菩薩為眾生故受身，隨其所應成就眾生，

        若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓成就眾生。

  以是故，世尊！

    我不為輕慢不恭敬故不取舍利，

    以善男子善女人供養般若波羅蜜，則為供養舍利故。

 

復次，世尊！

  有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中，現在佛法身色身，

  是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。

  如是善男子善女人，當見十方無量阿僧祇世界中，諸佛法身色身。

    是善男子善女人，行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。    【第一次出現！能見法相還要修？】

復次，善男子善女人，欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。

 

  復次，世尊！

  有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。

  云何有為諸法相？

  所謂

    內空中智慧，乃至無法有法空中智慧，                         （內空中有智慧？那是什麼？空慧？）

    四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧，

    佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧，

    善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世間法中智慧， （出世間法智慧，又是什麼？）

  是名有為諸法相。

 

  云何名無為諸法相？

  若法無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減，諸法自性。

      云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性。

  是名無為諸法相。

 

爾時佛告釋提桓因：如是，如是！

  憍尸迦！

    過去諸佛，因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，

    過去諸佛弟子，亦因般若波羅蜜，得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，

    未來現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。

    未來現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜，得須陀洹道乃至辟支佛道。

  何以故？

    般若波羅蜜中，廣說三乘義，

      以無相法故；無生無滅法故；無垢無淨法故；無作無起、不入不出不增不損不取不捨法故。

      以俗法故，非第一義。                               

    何以故？

      是般若波羅蜜，非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非無相、

        非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去非未來非現在。

    何以故？憍尸迦！

      般若波羅蜜，不取聲聞辟支佛法，亦不捨凡人法。

 

釋提桓因白佛言：

  世尊！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，

    知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見者亦不得。

    是菩薩

      不得色、不得受想行識，

      不得眼乃至意，不得色乃至法，

      不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，

      不得四念處乃至十八不共法，

      不得阿耨多羅三藐三菩提，

      不得諸佛法，不得佛。

  何以故？般若波羅蜜，不為得法故出。

  何以故？般若波羅蜜，性無所有不可得。所用法不可得，處亦不可得。

 

佛告釋提桓因言：如是，如是！

  憍尸迦！如汝所說，

    菩薩摩訶薩，長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法。

 

爾時釋提桓因白佛言：世尊！

  菩薩摩訶薩，但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？

 

佛告釋提桓因言：

  憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故，

    行檀那波羅蜜不得施者、不得受者、不得財物，

    行尸羅波羅蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至

    行般若波羅蜜不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。

  憍尸迦！

    菩薩摩訶薩，行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀那波羅蜜。

    菩薩摩訶薩，行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜。

    菩薩摩訶薩，行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足羼提波羅蜜。

    菩薩摩訶薩，行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毘梨耶波羅蜜。

    菩薩摩訶薩，行禪那時，般若波羅蜜為作明導，能具足禪那波羅蜜。

    菩薩摩訶薩，觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。   

      一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。

  憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其蔭無差別。

    諸波羅蜜，入般若波羅蜜中，至薩婆若，無差別亦如是，以無所得故。

 

釋提桓因白佛言：

  世尊！般若波羅蜜大功德成就。

  世尊！般若波羅蜜一切功德成就。

  世尊！般若波羅蜜無量功德成就、無邊功德成就、無等功德成就。

  世尊！若有善男子善女人，書是般若波羅蜜經卷，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋，如般若波羅蜜所說正憶念。

        復有善男子善女人，書般若波羅蜜經卷與他人。

  其福何所為多？

 

佛告釋提桓因：

  憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。

    若有善男子善女人供養諸佛舍利，恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。

    若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。其福何所為多？

 

釋提桓因白佛言：

  世尊！如我從佛聞法中義，有善男子善女人，自供養舍利乃至幡蓋。

    若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多。

  世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中，碎金剛身作末舍利。何以故？

    有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子許，其福報無邊乃至盡苦。

 

佛告釋提桓因言：如是，如是！

  憍尸迦！若善男子善女人，書般若波羅蜜經卷，供養恭敬，香花乃至幡蓋。

    若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子善女人其福甚多。

 

復次，憍尸迦！

    善男子善女人，如般若波羅蜜中義，為他人說，開示分別令易解。

  是善男子善女人，勝於前善男子善女人功德所從聞般若波羅蜜，    

    當視其人如佛，亦如高勝梵行人。何以故？

    當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜。

    過去未來現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，

    及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿惟越致菩薩摩訶薩，

    亦學是般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。

    聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道。

    求辟支佛道人學是般若波羅蜜，得辟支佛道。

    菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。

 

  以是故，憍尸迦！

    善男子善女人，欲供養現在佛，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋，當供養般若波羅蜜。

    我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時，

    作是念：『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者？』

  憍尸迦！

    我於一切世間中，若天若魔若梵、若沙門婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者。

    我又自思念：『我所得法自致作佛。我供養是法，恭敬尊重讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。』

  憍尸迦！

    我自供養是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎已，依止住。

    何況善男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至幡蓋？

    何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。

    以是故，憍尸迦！

      善男子善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，

      皆應供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋。       （般若無物非人，怎麼恭敬？）