佛母品 第四十八

 

摩訶般若波羅蜜經  佛母品 第四十八

 

【是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相】

【眾生心，佛如實知。

    染心如實相則無染心相。無染相中，染不染相不可得。

    廣心，大心，無量心，不可見心，心數出沒屈申 】

【諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。】

 

佛告須菩提：

  譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。

  母中得病，諸子各各勤求救療。

  作是念：『我等云何令母安隱無諸苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』

  其諸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等，示我世間。

  如是，須菩提！

    佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜，能示世間相。

    十方現在諸佛，亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。

    何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。

    以是故，

      諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。

      又以般若波羅蜜

        能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，

        能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。

      如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。

  須菩提！

    所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得當得，

    皆因深般若波羅蜜因緣故得。

  須菩提！若求佛道善男子善女人，當書是深般若波羅蜜乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。

  須菩提！是求菩薩道善男子善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提白佛言：

  如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。

  世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？

        云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？    【前文沒說，諸佛說世間相】

佛告須菩提：

  是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。

  須菩提！得是諸法因緣故名為佛。

  須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。

 

須菩提！諸佛說五陰是世間相。

 

須菩提言：世尊！云何深般若波羅蜜中說五陰相？

                云何深般若波羅蜜中示五陰如？

「須菩提！般若波羅蜜

      不示五陰破、不示五陰壞，

      不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、

      不示過去不示未來不示現在。

  何以故？

    空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法、

    性法不破不壞，相如是示。

    如是，須菩提！佛說深般若波羅蜜，能示世間相。

 

  復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。

  須菩提！是深般若波羅蜜中，

    無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名，

    無眼乃至無意、無眼識乃至無意識、

    無眼觸乃至無意觸，乃至無一切種智無一切種智名。

    如是，須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。

 

  須菩提！

    是深般若波羅蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。

    何以故？須菩提！

        是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智？

 

 

  復次，須菩提！

    所有眾生名數，若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方國土，

    是諸眾生，若攝心若亂心，是攝心亂心，佛如實知。

  須菩提！云何佛知眾生攝心亂心相？以法相故知。

          用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心亂心？

  須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心亂心。

  復次，須菩提！佛知眾生攝心亂心。云何知？

  須菩提！

    以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、

    以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。

  如是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。

 

復次，

    須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。

須菩提白佛言：世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？

佛告須菩提：染心如實相則無染心相。

            何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得染心、不染心？

    須菩提！瞋心、癡心如實相則無瞋心、無癡心相。

            何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。

    如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心如實知染心，瞋心癡心如實知瞋心癡心。

 

復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心，無瞋心無癡心如實知無瞋心無癡心。

須菩提白佛言：世尊！云何眾生無染心，如實知無染心？

              無瞋心，如實知無瞋心？無癡心，如實知無癡心？

佛告須菩提：是心無染相中，染相不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。

            如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心，如實知無染心。

    須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。

            如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心如實知。

 

復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心。

須菩提白佛言：世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心？

須菩提！佛知諸眾生

    心相不廣不狹、不增不減、不來不去，

    心相離故。是心不廣不狹乃至不來不去。

    何以故？是心性無故。誰作廣、誰作狹乃至來去？

    如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心。

 

復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心。

須菩提白佛言：世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心？

佛告須菩提：佛因般若波羅蜜，

    不見眾生心來相去相，不見眾生心生相滅相住異相。

    何以故？是諸心性無故，誰來誰去、誰生滅住異？

    如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心。

 

復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。

須菩提白佛言：世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心？

佛告須菩提：佛因般若波羅蜜，知是眾生心，不見住，不見不住。

    何以故？是無量心相無依止故，誰有住不住處？

    如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。

 

復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。

須菩提白佛言：世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心？

佛告須菩提：眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。

 

  復次，須菩提！佛知眾生心，五眼不能見。

  如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。

 

復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知。

世尊！云何佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知？

佛言：一切眾生心數出沒屈申等，皆依色受想行識生。

  須菩提！佛於是中知眾生心數出沒屈申，所謂

  神及世間常      是事實、餘妄語是見依色。神及世間無常      是事實、餘妄語是見依色。

  神及世間常亦無常是事實、餘妄語是見依色。神及世間非常非無常是事實、餘妄語是見依色。

  神及世間常      是事實、餘妄語是見依受。神及世間無常      是事實、餘妄語是見依受。

  神及世間常亦無常是事實、餘妄語是見依受。神及世間非常非無常是事實、餘妄語是見依受。

  神及世間常      是事實、餘妄語是見依想。神及世間無常      是事實、餘妄語是見依想。

  神及世間常亦無常是事實、餘妄語是見依想。神及世間非常非無常是事實、餘妄語是見依想。

  神及世間常      是事實、餘妄語是見依行。神及世間無常      是事實、餘妄語是見依行。

  神及世間常亦無常是事實、餘妄語是見依行。神及世間非常非無常是事實、餘妄語是見依行。

  神及世間常      是事實、餘妄語是見依識。神及世間無常      是事實、餘妄語是見依識。

  神及世間常亦無常是事實、餘妄語是見依識。神及世間非常非無常是事實、餘妄語是見依識。

  世間有邊，      是事實、餘妄語，是見依色。

  世間無邊，      是事實、餘妄語，是見依色。

  世間有邊無邊，  是事實、餘妄語，是見依色。

  世間非有邊非無邊是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。

  神即是身，是見依色。

  神異身異，是見依色。依受想行識亦如是。

  死後有如去，        是事實、餘妄語是見依色。

  死後無如去，        是事實、餘妄語是見依色。

  死後或有如去或無如去是事實、餘妄語是見依色。

  死後非有如去非無如去是事實、餘妄語是見依色。依受想行識亦如是。

  如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出沒屈申如實知。

 

復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？

  知色如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。

 

  須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？

  知識如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。

 

  如是，須菩提！

    佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。

    是五陰如相、諸行如相，即是一切法如相。

 

  何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。

    六波羅蜜如相即是三十七品如相，

    三十七品如相即是十八空如相，

    十八空如相即是八背捨如相，

    八背捨如相即是九次第定如相，

    九次第定如相即是佛十力如相，

    佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，

    十八不共法如相即是一切種智如相，

    一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。

    有漏法、無漏法如相，即是過去未來現在諸法如相。

    過去未來現在諸法如相，即是有為法無為法如相。

    有為法無為法如相，即是須陀洹果如相。

    須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。

    斯陀含果如相，即是阿那含果如相。

    阿那含果如相，即是阿羅漢果如相。

    阿羅漢果如相，即是辟支佛道如相。

    辟支佛道如相，即是阿耨多羅三藐三菩提如相。

    阿耨多羅三藐三菩提如相，即是諸佛如相。

    諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞，是名一切諸法如相。

 

  佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。

  如是，須菩提！

    佛知一切法如相，非不如相、不異相。

    得是如相故，佛名如來。

 

須菩提白佛言：

  世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深。

  世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。

  世尊！誰能信解是者？唯有阿惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。

        何以故？佛得是甚深如法，為人說故。

 

佛告須菩提：是如無盡相故甚深。

須菩提言：何法無盡相故甚深？

佛言：一切法無盡故。

      如是，須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。