【般若波羅蜜.無真實】
【不證不為難。不可得而作為難】
【知諸法離相，不驚沒怖畏，是行般若】
【知人事處不可得故心不沒，諸天作禮】
【菩薩行般若，魔不能留難。成就二法，魔不能壞】
【諸佛讚歎阿惟越致菩薩名姓。所行甚難，不斷佛種行】
【諸佛亦讚歎菩薩.信解未得】
【若無所得法，云何住？ 誰住如中而說法？ 但為空事無罣礙】
【般若波羅蜜.無真實】
舍利弗語須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？
須菩提報舍利弗：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。
何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？
乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？
爾時欲色界諸天子作是念：諸有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提意，
如深般若波羅蜜所說義。行於等法、不作實際證，不墮聲聞辟支佛地。
應當為作禮。
【不證不為難。不可得而作為難】
須菩提語諸天子：
諸菩薩摩訶薩，於等法不證聲聞辟支佛地，不為難。
諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生』。
知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。
諸天子！
諸菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：
『我當度一切眾生，眾生實不可得。』
是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？
虛空離故，當知眾生亦離；
虛空空故，當知眾生亦空；
虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；
虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。
諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。
為利益無所有眾生故而大莊嚴，
是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。
是菩薩結誓已，亦不得眾生，而為眾生結誓。
何以故？
眾生離故，當知大誓亦離；
眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。
【知諸法離相，不驚沒怖畏，是行般若】
若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
何以故？
色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，
色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，
乃至一切種智離，即是六波羅蜜離。
若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，
當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
【知人事處不可得故心不沒，諸天作禮】
佛告須菩提：何因緣故，菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜中，心不沒？
須菩提白佛言：世尊！
般若波羅蜜，無所有故不沒，
般若波羅蜜，離故不沒，
般若波羅蜜，寂滅故不沒。
世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。
何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處。
是一切法皆不可得故。
世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。
何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，
諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天，皆為作禮。
佛告須菩提：不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。
須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。
【菩薩行般若，魔不能留難。成就二法，魔不能壞】
須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，
是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。
須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。
何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。
須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。
何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。
菩薩成就此二法，魔不能壞。
【諸佛讚歎阿惟越致菩薩名姓。所行甚難，不斷佛種行】
須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：
『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。
善男子！汝常當行是空無相無作行。
何以故？善男子！汝行是行，
無護眾生，汝為作護，
無依眾生為作依，
無救眾生為作救，
無究竟道眾生為作究竟道，
無歸眾生為作歸，
無洲眾生為作洲，
冥者為作明，
盲者為作眼。』
何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，
言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德』。
須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。
復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中，行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。
須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，
是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；
南西北方四維上下亦如是。
復有菩薩從初發意，欲具足佛道乃至得一切種智，
諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。
何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。
須菩提白佛言：世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時，自讚歎稱揚？
佛告須菩提：阿惟越致菩薩，諸佛說法時，自讚歎稱揚。
【諸佛亦讚歎菩薩.信解未得】
須菩提言：何等阿惟越致菩薩為佛所讚？
佛言：如阿閦佛為菩薩時，所行所學，諸菩薩亦如是學。
是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時，歡喜讚歎。
復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，
信解一切法無生，未得無生忍法；
信解一切法空，未得無生忍法；
信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。
須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時，歡喜自讚歎稱揚名字。
須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，
是菩薩滅聲聞辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，
是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。
【信解空無，未得無生忍法，不墮二乘，得菩提記，當住不退，
住已當得薩婆若，如說住行已，住一切種智中】
復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，
作是念：『是事如佛所說。』
是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜，亦信解。
信解已，如佛所說當住阿惟越致地。
如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？
信解已，如說住如說行。
如說住如說行已，住一切種智中。
【若無所得法，云何住？
誰住如中而說法？ 但為空事無罣礙】
須菩提白佛言：世尊！若佛說菩薩摩訶薩，如所說住，如所說行，住薩婆若。
若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩，住諸法如中、住薩婆若。 【沒答ㄚ】
須菩提言：世尊！除如，更無法可得，誰住如中？
住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？
【沒懂ㄟ】
如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？
誰住如中而說法，無有是處。
佛告須菩提：如汝所言：『除如更無法，誰住如中？
住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？
如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』
佛言：如是，如是！須菩提！
除如更無有法可得，誰住如中？
住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？
如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？
何以故？
是如，生不可得、滅不可得，住異不可得。
若法生滅住異不可得，是中誰當住如？
誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？
誰當住如而說法，
無有是處。 【佛肯定了須菩提的疑問。又解釋了疑問。但是沒回答問題！！】
釋提桓因白佛言：
世尊！諸菩薩摩訶薩，所為甚難，深般若波羅蜜中，欲得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？世尊！
無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。
菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。
爾時須菩提語釋提桓因：
汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。
憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？
是時釋提桓因語須菩提：
須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙。
須菩提說法無礙亦如是。
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