==== 這品的大綱：菩薩自行六波羅蜜，亦教人行六波羅蜜！
須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩
行六波羅蜜、十八空、三十七助道法，佛十力四無所畏四無礙智、十八不共法，
不具足菩薩道，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道，能得阿耨多羅三藐三菩提？
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
以方便力故，行檀那波羅蜜，不得施、不得施者、不得受者。
亦不遠離是法，行檀那波羅蜜，是則照明菩薩道。
如是，須菩提！
菩薩以方便力故，具足菩薩道。
具足已，能得阿耨多羅三藐三菩提。
持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至十八不共法亦如是。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，習般若波羅蜜？
佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，
以方便力故，不壞色、不隨色。
何以故？是色性無故，不壞不隨，乃至受想行識亦如是。
舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，
以方便力故，檀那波羅蜜，不壞不隨。
何以故？檀那波羅蜜性無故，乃至十八不共法亦如是。
舍利弗白佛言：世尊！若諸法無自性可壞可隨者，
云何菩薩摩訶薩，能習般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩所學處？
何以故？菩薩摩訶薩，不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告舍利弗：如汝所言，
菩薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
不離方便力故可得。
舍利弗！
若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，若有一法性可得，應當取；
若不可得，何所取？
所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是毘梨耶波羅蜜，
是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，
是色受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！是般若波羅蜜不可取相，乃至一切諸佛法不可取相。
舍利弗！是名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學。
菩薩摩訶薩，於是中學時，學相亦不可得，
何況般若波羅蜜、佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法？
何以故？舍利弗！諸法無一法有性，
如是無性諸法，何等是凡夫人、須陀洹斯陀含阿那含、阿羅漢辟支佛菩薩佛？
若無是諸賢聖，云何有法？
以是法故分別說是凡夫人、須陀洹斯陀含阿那含、阿羅漢辟支佛菩薩佛。
舍利弗白佛言：世尊！若諸法無性無實、無根本，
云何知是凡夫人乃至是佛？
佛告舍利弗：凡夫人所著處，色有性有實不？
不也，世尊！但以顛倒心故，受想行識，乃至十八不共法亦如是。
舍利弗！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。
舍利弗白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
以方便力故，見諸法無性無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心？
佛告舍利弗：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本住中退沒、生懈怠心。
舍利弗！
今諸法根本實無我、無所有、性常空，但顛倒愚癡故眾生著陰入界。
是菩薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自相空時，
行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法，
慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，
瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，
亂者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。
令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦。
用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，
乃至阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗白佛言：世尊！
菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施持戒乃至智慧。然後為說聖法能出苦。
以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提？
佛告舍利弗：菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，無有有所得過罪。
何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
不得眾生，但空法相續故名為眾生。
舍利弗！菩薩摩訶薩住二諦中，為眾生說法：世諦、第一義諦。
舍利弗！二諦中，眾生雖不可得，
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法，
眾生聞是法。今世吾我尚不可得，
何況當得阿耨多羅三藐三菩提者，及所用法？
如是，舍利弗！
菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，以方便力故，為眾生說法。
舍利弗白佛言：世尊！
是菩薩摩訶薩心曠大，無有法可得，若一相若異相若別相，而能如是大誓莊嚴。
用是莊嚴故，不生欲界不生色界不生無色界，不見有為性不見無為性，
而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。
何以故？眾生不縛不解。
眾生不縛不解故，無垢無淨。
無垢無淨故，無分別五道。
無分別五道故無業無煩惱。
無業無煩惱故，亦不應有果報。
以是果報故，生三界中。
佛告舍利弗：如是，如是！
如汝所言。若眾生先有後無，諸佛菩薩則有過罪；
諸法五道生死亦如是。若先有後無，諸佛菩薩則有過罪。
舍利弗！
今有佛無佛，諸法相常住不異。
是法相中，尚無我、無眾生、無壽命乃至無知者、無見者，
何況當有色受想行識？
若無是法，云何當有五道往來、拔出眾生處。
舍利弗！是諸法性常空，
以是故，
諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿耨多羅三藐三菩提意。
是中無有法我當得，亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。
以是故，
菩薩摩訶薩發大誓莊嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩不疑：
『我當不得阿耨多羅三藐三菩提；我必當得阿耨多羅三藐三菩提。』
得阿耨多羅三藐三菩提已，用實法利益眾生，令出顛倒。
舍利弗！
譬如幻師幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，
歡喜唱言：『我得大福。』
於汝意云何，是中有人食飲飽滿不？
「不也，世尊！」
佛言：如是。舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意以來，
行六波羅蜜、四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道分、十四空、
三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力乃至十八不共法，
具足菩薩道，成就眾生、淨佛國土；
無眾生法可度。
須菩提白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩道？菩薩行是道，能成就眾生、淨佛國土。
佛告須菩提：菩薩摩訶薩，從初發意以來，行檀那波羅蜜，
行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，
乃至行十八不共法，成就眾生、淨佛國土。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜，成就眾生？
佛告須菩提：有菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，
自布施，亦教眾生布施，作是言：
『諸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，當更受身；受身故多受眾苦。
諸善男子！諸法相中，無所施、無施者、無受者。
是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，
布施眾生，是中，不得布施、不得施者、不得受者。
何以故？無所得波羅蜜，是名為檀那波羅蜜。
是菩薩不得是三法故，
能教眾生令得須陀洹果，
乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，成就眾生。
是菩薩自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。
是菩薩如是布施已，
生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若作小王、若轉輪聖王，
是時以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。
是四事攝取眾生已，眾生漸漸住於戒、
四禪四無量心四無色定四念處、八聖道分，空無相無作三昧，
得入正位中，得須陀洹果乃至得阿羅漢果，
若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言：
『諸善男子！汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。
何以故？無有定法，眾生所著處。但顛倒故，眾生著處。
是故汝等自離生死，亦當教他離生死；
汝等當發心，能自利益，亦當得利益他人。』
須菩提！菩薩摩訶薩，應如是行檀那波羅蜜。
是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。
何以故！隨其所種，得大果報。
是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不作是念：
『我為餘事故受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』
是時作是言：
『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。
我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』
行是大悲，饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名字故可說是眾生。
是名字亦空，如響聲實不可說相。
須菩提！菩薩摩訶薩，應如是行檀那波羅蜜，
於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？
以是法故，能出眾生生死。
何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，
令眾生從生死中得脫。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜中，布施已。作是言：
『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，
衣食臥具乃至資生所須，盡當給汝。
汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。
汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫，
若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：
『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，
汝等所欲，從我取之，悉當給汝，令無所乏，
若飲食衣服，乃至資生所須。』
是菩薩，住檀那波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：
『一切法中無有堅實。
汝等所瞋，是因緣亦空、無堅實，皆從虛妄憶想生。
汝以無根本瞋恚壞心，惡口罵詈、刀杖相加，以至害命。
汝等莫以是虛妄法，起瞋故墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道，受無量苦。
汝等莫以是虛妄無實諸法故，而作罪業，
以是罪業故，尚不得人身，何況得生佛世？
諸人！佛世難值、人身難得，
汝等莫失好時，若失好時，則不可救。』
是菩薩摩訶薩，如是教化眾生，
自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。
是菩薩，令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，令眾生住忍辱。
須菩提！云何菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，令眾生精進？
須菩提！菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』
眾生言：『因緣少故。』
是菩薩行檀那波羅蜜時，語諸人言：
『我當令汝因緣具足，若布施若持戒若忍辱，如是等因緣故令汝具足。』
是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、口精進、心精進。
身精進、口精進、心精進故，一切善法具足，修聖無漏法。
修聖無漏法故，當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，
若得阿耨多羅三藐三菩提。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，住精進波羅蜜，攝取眾生。
須菩提！云何菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，教化眾生，令修禪那波羅蜜？
佛告須菩提言：菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定。』
眾生言：『我等因緣不具足故』
菩薩言：『我當與汝等作因緣，以是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散』
眾生以是因緣故，斷覺觀，入初禪二禪三禪四禪，行慈悲喜捨心。
眾生以是禪無量心因緣故，
能修四念處乃至八聖道分。
修三十七助道法時，漸入三乘而般涅槃，終不失道。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，以檀那波羅蜜，攝取眾生，令行禪那波羅蜜。
須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜，以般若波羅蜜攝取眾生？
須菩提！菩薩見眾生愚癡無有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』
眾生言：『因緣未具足故。』
菩薩住檀那波羅蜜中，作是言：
『汝等所須得智慧具足，從我取之，所謂布施持戒忍辱精進入禪定。
是因緣具足已，汝等如是思惟：
「思惟般若波羅蜜時，有法可得不？
若我、若眾生、若壽命，乃至知者、見者可得不？
若色受想行識，若欲界、色界、無色界，若六波羅蜜，
若三十七助道法，若須陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，
若阿耨多羅三藐三菩提可得不？」』
是眾生如是思惟時，於般若波羅蜜中無有法可得、可著處。
若不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有淨，
不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、是人，
是持戒是破戒，是須陀洹是斯陀含是阿那含是阿羅漢、是辟支佛是佛。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以般若波羅蜜攝取眾生。
須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，
以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
乃至三十七助道法，攝取眾生？
須菩提！
菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜中，以供養具利益眾生。
以是利益因緣故，
眾生能修四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。
眾生行是三十七助道法，於生死中得解脫。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，以無漏聖法攝取眾生。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：
『諸善男子！
汝等從我取所須物，若飲食衣服、臥具香華，乃至七寶等種種資生所須，
汝當以是攝取眾生，
汝等長夜利益安樂，莫作是念：「是物非我所有。」
我長夜為眾生故集此諸物，汝等當取是物，如己物無異。
教化眾生，令行布施持戒忍辱精進禪定智慧，
乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得諸無漏果，
所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，
應如是教化眾生，令得離三惡道及一切生死往來苦。
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，教化眾生，作是語：
『眾生！汝等少何因緣故破戒，
我當與汝作具足因緣，若布施乃至智慧，及種種資生所須。』
是菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，利益眾生，令行十善、遠離十不善道。
是諸眾生持諸戒，不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，
漸以三乘而得盡苦。
尸羅波羅蜜為首，如檀那波羅蜜說。
餘四波羅蜜亦如是。
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