【隨喜心福德不可數知 隨喜不隨喜】
【幻心云何得菩提？ 離幻離心無有法得菩提】
【般若菩提畢竟離，云何因離得離？云何於離中有所得？】
【行而不證為難事。 有行為難，無行不為難。】
【般若波羅蜜中無分別 法無分別，云何分別六道生死，佛果成就？】
【隨喜心福德不可數知】
爾時釋提桓因作是念：菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，
乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。
是諸眾生，聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意。
是眾生，能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。 【隨喜心】
爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上，發是言：
以是福德，
若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。
若求聲聞者，令具足聲聞法。
世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，
我終不生一念令其轉還，
我亦不生一念令其轉還，墮聲聞辟支佛地。
【淨願】
世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，
見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。
以是心作是願：
『我既自度，亦當度未度者，
我既自脫，當脫未脫者，
我既安隱，當安未安者，
我既滅度，當使未入滅度者得滅度。』
世尊！善男子善女人，
於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？
於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？
於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？
於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？
佛告釋提桓因言：憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。
復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。
復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，
以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。
【隨喜不隨喜】
釋提桓因白佛言：世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬。
諸心不隨喜者，從魔中來生。
何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩為破魔境界故生。
【隨喜為破魔，不隨喜則為不破魔，不破則為眷屬】
是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。
隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。 ？不懂. 三尊菩提不一不二
佛言：如是，如是！憍尸迦！
若有人於菩薩心，能如是隨喜迴向者，常值諸佛，
終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、
終不觸惡觸，終無不隨念，終不遠離諸佛，
從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。
何以故？善男子善女人，
為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根，隨喜迴向，
為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、
一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。
是諸菩薩，得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。
憍尸迦！以是因緣故，善男子善女人
於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。
於久發意阿惟越致一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。
【幻心云何得菩提？
離幻離心無有法得菩提】
須菩提白佛言：世尊！是心如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？
佛告須菩提：於汝意云何，汝見是心如幻不？
「不也，世尊！我不見幻，亦不見心如幻。」
須菩提！於汝意云何，若無幻亦無心如幻，汝見是心不？ 「不也，世尊！」
須菩提！於汝意云何，離幻、離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
「不也，
世尊！我不見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！我不見更有法，何等法可說，若有若無，
是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。
若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
無所有法，亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？世尊！一切法無所有，是中，無垢者、無淨者。
世尊！以是故，
般若波羅蜜畢竟離，
禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，
乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。
若法畢竟離，則不應修、不應壞。
行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離故。
【般若菩提畢竟離，云何因離得離？云何於離中有所得？】
世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？
阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中，云何能有所得？ 」
佛告須菩提：善哉，善哉！是般若波羅蜜畢竟離，
禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，
乃至一切種智畢竟離。
須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，
以是故，能得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，
是不名般若波羅蜜、不名禪波羅蜜、乃至一切種智。
須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。
以是故，須菩提！
非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，
亦不，以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提非不因般若波羅蜜。 ？文字超難懂
【不能說「不因般若得菩提」，也不能說「以離得離而得菩提，不是不因般若」 】
neith A and B
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。
佛言：如是，須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。
【行而不證為難事。有行為難，無行不為難。】
須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事。所謂行是深義而不證聲聞辟支佛地。
須菩提白佛言：世尊！如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。
何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。
世尊！若一切法不可得，
何等是義可作證？
何等是般若波羅蜜作證？
何等是作證者，作證已，得阿耨多羅三藐三菩提？
世尊！是名菩薩摩訶薩無所得行。
菩薩行是，於一切法皆得明了。
【般若波羅蜜中無分別】
世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，是名為行般若波羅蜜。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
不見我行般若波羅蜜，
亦不見是般若波羅蜜，
亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時，不作是念：『聲聞辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』
世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠去我近。』何以故？世尊！虛空無分別故。
世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：
『聲聞辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。
世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。
行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』
世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像無分別故。
行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：
『聲聞辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。
世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。
世尊！譬如佛無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。
世尊！譬如佛一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。
世尊！譬如佛所化人不作是念：
『聲聞辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。
行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』
世尊！譬如有所為故作化，所化事無分別。
世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為事而修，是事成就而般若波羅蜜亦無分別。
世尊！譬如工匠若工匠弟子，有所為故作木人，若男若女，象馬牛羊。
是所作亦能有所作，是牛馬無分別。
世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說，是事成就而般若波羅蜜亦無分別。
【化人，因人而有非真有。化人成事，無分別。
菩薩為事而修，為理故說。如化人，亦無分別。
化人有心無心？ 若有心則無常，無心則無應！】
舍利弗問須菩提：但般若波羅蜜無分別？
禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別？
須菩提語舍利弗：禪那波羅蜜無分別，乃至檀那波羅蜜亦無分別。
舍利弗問須菩提：
色無分別乃至識亦無分別，眼乃至意無分別，
色乃至法無分別，眼識觸乃至意識觸無分別，
眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，
四禪、四無量心、四無色定、
四念處乃至八聖道分、空無相無作，
佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提無為性，亦無分別。
【法無分別，云何分別六道生死，佛果成就？】
須菩提！若色無分別乃至無為性無分別，
若一切法無分別，
云何分別有六道生死：是地獄是餓鬼、是畜生、是天是人、是阿修羅？
云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？
須菩提報舍利弗：眾生顛倒因緣故，造作身口意業，
隨欲本業報受六道身：地獄餓鬼畜生、人天、阿修羅身。
如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』
舍利弗！須陀洹即是無分別故有，
須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。
舍利弗！過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。
以是故，舍利弗！當知一切法無有分別不壞相，諸法如法性實際故。
舍利弗！如是，菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。
行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。
【】
No comments:
Post a Comment