尊導品 第三十六

摩訶般若波羅蜜經  尊導品 第三十六(丹阿難稱譽品)

 

爾時慧命阿難白佛言：

  世尊！何以不稱譽檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜乃至十八不共法，

  但稱譽般若波羅蜜？

佛告阿難：

  般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。

  阿難！於汝意云何，不迴向薩婆若，布施得稱檀那波羅蜜不？          不也，世尊！

  不迴向薩婆若，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、智慧，是般若波羅蜜不？  不也，世尊！

  以是故知，般若波羅蜜，於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。

 

阿難白佛言：世尊！云何布施迴向薩婆若，作檀那波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？

佛告阿難：

  以無二法布施，  迴向薩婆若，    是名檀那波羅蜜。

  以不生不可得故，迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至

  以無二法智慧，  迴向薩婆若，    是名般若波羅蜜。

  以不生不可得故，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。

 

阿難白佛言：世尊！

  云何以不二法，迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至

      以不二法，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？

佛告阿難：以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。

 

世尊！云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？

佛言：色色相空。何以故？檀那波羅蜜、色不二不別，

    乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。

  以是故，

  阿難！但稱譽般若波羅蜜。於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。

  阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生。是諸種子依地而生。

  如是，阿難！五波羅蜜，依般若波羅蜜得生，

    四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。

  以是故，阿難！般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至十八不共法，為尊導。

 

爾時釋提桓因白佛言：

  世尊！佛說善男子善女人，

  受持般若波羅蜜乃至正憶念者，功德未盡。何以故？     ？？？

  受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。

  所以者何？

    欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求，

    欲得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。                  ？怎麼這麼教人ㄚ？

  世尊！

    受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間。

    受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天。

    受持般若波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。

    受持般若波羅蜜乃至正憶念故，諸佛出於世間。

 

爾時佛告釋提桓因言：

  憍尸迦！善男子善女人，受持般若波羅蜜乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？

  憍尸迦！是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、

    不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。

  復次，憍尸迦！

    是善男子善女人，能受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，當知是人為如佛。

  復次，憍尸迦！

    一切聲聞辟支佛，所有戒眾、定眾、智眾、解脫眾、解脫知見眾，不及是善男子善女人，

    戒眾乃至解脫知見眾，百分千分百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？

    是善男子善女人，於聲聞辟支佛地中，心得解脫，更不求大乘法故。

  復次，憍尸迦！若有善男子善女人

    書持般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重，華香瓔珞乃至伎樂，

    亦得今世後世功德。

 

爾時釋提桓因白佛言：世尊！是善男子善女人

  受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重，華香乃至伎樂。

  我常當守護是人。

 

佛告釋提桓因：憍尸迦！

  是善男子善女人，欲讀誦說是般若波羅蜜時，無量百千諸天，皆來聽法。

  是善男子善女人，說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力。

  是諸法師若疲極不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。

  善男子善女人，受是般若波羅蜜乃至正憶念，供養花香乃至伎樂故，

  亦得是今世功德。

 

  復次，憍尸迦！是善男子善女人，

    於四部眾中，說般若波羅蜜時，心無怯弱；若有論難，亦無畏想。何以故？

    是善男子善女人，為般若波羅蜜所護持故。

    般若波羅蜜中，亦分別一切法，

      若世間若出世間、若有漏若無漏、若善若不善、若有為若無為、若聲聞法若辟支佛法、若菩薩法若佛法。

      善男子善女人，住內空乃至住無法有法空故，

        不見有能難般若波羅蜜者，

        亦不見受難者，

        亦不見般若波羅蜜。

  如是，善男子善女人，為般若波羅蜜所擁護故，無有能難壞者。

 

  復次，善男子善女人，受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒不畏不怖。何以故？

      是善男子善女人，不見是法沒者、恐怖者。

  憍尸迦！善男子善女人，受持般若波羅蜜乃至正憶念，花香供養乃至幡蓋，

    亦得是現世功德。

 

復次，憍尸迦！

  善男子善女人，受持般若波羅蜜乃至正憶念，書持經卷，花香供養乃至幡蓋，

    是人為父母所愛，

      宗親知識所念，

  諸沙門婆羅門所敬，

  十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，

  一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等皆亦愛敬。

 

  是人行檀那波羅蜜，檀那波羅蜜，無有斷絕時。

        尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。

    修內空不斷，乃至修無法有法空不斷，

    修四念處不斷乃至修十八不共法不斷，

    修諸三昧門不斷，

    修諸陀羅尼門不斷，

    修諸菩薩神通不斷，成就眾生、淨佛國土不斷，乃至

    修一切種智不斷。

 

  是人亦能降伏難論毀謗。

    善男子善女人，受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，書持經卷，香花供養乃至幡蓋，

    亦得是今世後世功德。

 

復次，憍尸迦！

  善男子善女人，書持經卷，在所處，                             （共二十六天）

    三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，

        皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。

    三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，

    梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、

    光天、少光天、無量光天、光音天、

    淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、

    無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，

        皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。

    淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，

        皆來到是處，見是般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。

 

復次，憍尸迦！

  十方世界中，諸四天王天，乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，

    并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽

    亦來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。

  是善男子善女人，應作是念：

  『十方世界中，諸四天王天，乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天

    并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽

    來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜。我則法施已。』

 

憍尸迦！

  三千大千世界中，所有諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，及

      十方世界中，諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，

  擁護是善男子善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。

  憍尸迦！是善男子善女人，亦得是今世功德。

  所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。何以故？

  憍尸迦！

    諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，

      欲救護一切眾生、

        不捨一切眾生、

        安樂一切眾生故。

 

爾時釋提桓因白佛言：

  世尊！善男子善女人，

  云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，

    見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜？

 

時佛告釋提桓因：憍尸迦！若善男子善女人，見大淨光明，

    必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。

  復次，憍尸迦！善男子善女人，若聞異妙香，

    必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。

  復次，憍尸迦。善男子善女人，行淨潔故，

    諸天來到其處，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養歡喜禮拜。

    是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。

  以是大德諸天來故。是善男子善女人，生大心，

  以是故，般若波羅蜜所住處，

    四面不應有諸不淨，

    應當然燈燒香、散眾名花、眾香塗地、眾蓋幢幡種種嚴飾。

 

  復次，憍尸迦！善男子善女人，

  說法時，終無疲極，自覺身輕心樂。隨法偃息，臥覺安隱，無諸惡夢。

  夢中，

    見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍遶而為說法。

    在諸佛邊，聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。

    分別六波羅蜜義，分別四念處，乃至十八不共法亦分別其義。

    亦見菩提樹莊嚴殊妙，

    見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩提，

    見諸佛成已轉法輪，

    見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若；應如是成就眾生；應如是淨佛國土。

    亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號某方某國某佛，若干百千萬菩薩、若干百千萬聲聞恭敬圍遶說法。

    復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。

    復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬尊重讚歎，香花乃至幡蓋。

 

  憍尸迦！是善男子善女人，

    見如是善夢，臥安覺安。                 （那還算是夢嗎？）

    諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食衣服、臥具湯藥，

    於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起，心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？

  憍尸迦！

    諸天法應以諸味之精，益其氣力故。

    十方諸佛及天龍鬼神、阿修羅、揵闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦益其氣力。

  如是，憍尸迦！善男子善女人。

    欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦不離薩婆若心。

  憍尸迦！善男子善女人。

    雖不能受持乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬供養，尊重讚歎，香花瓔珞乃至幡蓋。

  憍尸迦！若善男子善女人。

    聞是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，書經卷，恭敬供養，尊重讚歎，花香乃至幡蓋。

    是善男子善女人功德甚多。

      勝於供養十方諸佛及弟子，恭敬尊重讚歎，衣服飲食、臥具湯藥；

      諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔，恭敬供養尊重讚歎，花香乃至幡蓋。