【不依深般若，中道衰耗】
【求佛道人無方便，墮聲聞辟支佛地】
佛告須菩提：
譬如大海中船破壞，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，
須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。
須菩提！若船破時，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，當知是人終不沒死，安隱無礙得到彼岸。
須菩提！
求佛道善男子善女人亦復如是。
若但有信樂，
不依深般若波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，
不依禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，
乃至不依一切種智，不書不讀不誦、不正憶念。
須菩提！
當知是善男子，中道衰耗，
是人未到一切種智，於聲聞辟支佛地取證。
須菩提！
若有求佛道善男子善女人
為阿耨多羅三藐三菩提故，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進。
是人依深般若波羅蜜，書持讀誦說、正憶念。
是善男子善女人
為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，
為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護。
為深般若波羅蜜守護故，乃至一切種智守護故，
終不中道衰耗，過聲聞辟支佛地，
能淨佛國土、成就眾生，
當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，
當知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。
如是，須菩提！善男子善女人
雖有為阿耨多羅三藐三菩提心， 有此功德，卻無方便，怎麼說？
有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進，
不為般若波羅蜜方便力所守護，
不為禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜所守護，
不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。
須菩提！
當知是人中道衰耗，墮聲聞辟支佛地。
須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，
當知是瓶持水安隱。何以故？是瓶成熟故。
如是，須菩提！善男子善女人
求阿耨多羅三藐三菩提，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，
為般若波羅蜜方便力所護，
為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，
須菩提！
當知是人，不中道衰耗，過聲聞辟支佛地，
能淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！譬如大海邊船未裝治，便持財物著上。
須菩提！當知是船中道壞沒，人船財物各在一處，是賈客無方便力故，亡其重寶。
如是，須菩提！是求佛道善男子善女人，
雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，
不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，
當知是人，中道衰耗，失大珍寶。
大珍寶者，所謂一切種智。
衰耗者，墮聲聞辟支佛地。
須菩提！譬如人有智方便裝治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去。
當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。
如是，須菩提！善男子善女人
為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，
為般若波羅蜜方便力所守護，
為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，
當知是菩薩
得到阿耨多羅三藐三菩提，
不中道墮聲聞辟支佛地。
須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。
須菩提！於汝意云何，是人能從床起不？
須菩提言：不能。
佛言：是人或有能起者，云何？
須菩提言：是人雖能起，不能遠行若十里若二十里，以其老病故。
如是，須菩提！善男子善女人
雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，
不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，
當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。
須菩提！
如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。
是人而欲起行，有兩健人各扶一掖，
語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』
如是，須菩提！若善男子善女人
為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，
為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智所護，
當知是人不中道墮聲聞辟支佛地，
能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛復讚須菩提言：善哉善哉！
須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。
須菩提！若有求佛道善男子善女人，
從初發意已來，以我我所心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
是善男子善女人，布施時，
作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精進，我入禪，我修智慧。』
是善男子善女人，念有是施是我施，乃至念有是慧是我慧。
何以故？
檀那波羅蜜中，無如是分別，
遠離此彼岸，是檀那波羅蜜相。
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中，無如是分別。
何以故？遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。
是人不知此岸不知彼岸，
是人不為檀那波羅蜜乃至不為一切種智所護故，墮聲聞辟支佛地，不能到薩婆若。
須菩提！云何求佛道人無方便？
須菩提！求佛道人，從初發心以來，無方便，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。
是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。
我持戒、修忍辱、勤精進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』
是人念有是施、是我施，以是施自高。
念有是戒，是我戒，以是戒自高。
念有是忍，是我忍，以是忍自高。
念有是精進，是我精進，以是精進自高。
念有是禪定，是我禪定，以是禪定自高。
念有是慧，是我慧，以是慧自高。
何以故？
檀那波羅蜜中，無如是分別，
遠離此彼岸，是檀那波羅蜜相。
遠離此彼岸，是尸羅波羅蜜相，
遠離此彼岸，是羼提波羅蜜相，
遠離此彼岸，是毘梨耶波羅蜜相，
遠離此彼岸，是禪那波羅蜜相，
遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。
何以故？
般若波羅蜜中，無是憶念分別。
是求佛道善男子善女人，不知此岸不知彼岸，
是人不為檀那波羅蜜所護，
不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，
乃至不為一切種智所護故，
或墮聲聞道中、或墮辟支佛道中，
不能得到薩婆若。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩，不為般若波羅蜜方便力所守護故，或墮聲聞地，或墮辟支佛地。
須菩提！
云何菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，
疾得阿耨多羅三藐三菩提？
須菩提！
菩薩從初已來，以方便力布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修智慧。
是人不作是念：『我有是施，是我施。』
不以是施自高，乃至般若波羅蜜亦如是。
是菩薩不念：『我布施。』
不念：『我施是人，用是物施。』
不念：『我持戒，有是戒。』
不念：『我忍辱，有是忍辱。』
不念：『我精進，有是精進。』
不念：『我禪定，有是禪定。』
不念：『我修智慧，有是智慧。』
何以故？
是檀那波羅蜜中，無如是分別，
遠離此彼岸，是檀那波羅蜜相。
遠離此彼岸，是尸羅波羅蜜相，
遠離此彼岸，是羼提波羅蜜相，
遠離此彼岸，是毘梨耶波羅蜜相，
遠離此彼岸，是禪那波羅蜜相，
遠離此彼岸，是般若波羅蜜相。
何以故？
是般若波羅蜜中，無如是憶念分別。
是菩薩摩訶薩，知此岸知彼岸，
是人為檀那波羅蜜所護，
為尸羅波羅蜜所護，
為羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，
乃至為一切種智所護故，
不墮聲聞辟支佛地，
得到薩婆若。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩
為般若波羅蜜方便力所護故，
不墮聲聞辟支佛地，
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
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