出到品 第二十一

摩訶般若波羅蜜經 出到品 第二十一

 

【佛答：何處出？何處住？誰乘？

  於三界中行摩訶衍，了三界實無界，乃心出離三界，達薩婆若。

  摩訶衍是因，薩婆若是果。並非二法！】

 

【摩訶衍已先解釋完，薩婆若沒說？】

 

佛告須菩提：汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。   【須菩提在問乘品第十八中問】

佛言：是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。  

  何以故？摩訶衍、薩婆若，是二法，不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。

 

  若人欲使實際出，                是人為欲使無相法出。

  若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。 

  若人欲使色空出，                是人為欲使無相法出。

  若人欲使受想行識空出，          是人為欲使無相法出。

  何以故？須菩提！

      色空相，      不出三界亦不住薩婆若。           

      受想行識空相，不出三界亦不住薩婆若。

      所以者何？色色相空，受想行識識相空故。

 

  若人欲使眼空出，              是人為欲使無相法出。

  若人欲使耳鼻舌身意空出，      是人為欲使無相法出。

  若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。

  何以故？須菩提！

      眼空，              不出三界亦不住薩婆若，

      乃至意觸因緣生受空，不出三界亦不住薩婆若。

      所以者何？眼眼相空，乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。

 

  若人欲使夢出，        是人為欲使無相法出。

  若人欲使幻焰響影化出，是人為欲使無相法出。

  何以故？須菩提！

      夢相，          不出三界亦不住薩婆若，

      幻焰響影化相，亦不出三界亦不住薩婆若。

 

  須菩提！

  若人欲使檀那波羅蜜出，                        是人為欲使無相法出。

  若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、

        毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。

  何以故？

      檀那波羅蜜相，            不出三界亦不住薩婆若，

      尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜，不出三界亦不住薩婆若。

    所以者何？檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空，

      尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、

      禪那波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜相空故。

 

  若人欲使內空出，乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。

  何以故？須菩提！

    內空相，乃至無法有法空相，不出三界亦不住薩婆若。

    所以者何？內空內空性空，乃至無法有法空無法有法空性空故。

 

  若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。

  何以故？四念處性，不出三界亦不住薩婆若。

  所以者何？四念處性、四念處性空故。

 

  若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出，是人為欲使無相法出。

  何以故？八聖道分性，不出三界，不住薩婆若。

  所以者何？八聖道分性、八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。

 

  須菩提！

  若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出。

  若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出。

  若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。

  何以故？阿羅漢性、辟支佛性佛性，不出三界，亦不住薩婆若。

  所以者何？阿羅漢性、阿羅漢性空、辟支佛性、辟支佛性空、佛性佛性空故。

 

  若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智出，

    是人為欲使無相法出。如上說。

  若人欲使名字、假名施設相、但有語言出，是人為欲使無相法出。

  何以故？名字空，不出三界亦不住薩婆若。

  所以者何？名字相名字相空故。乃至施設亦如是。

    是人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出，是人為欲使無相法出。

  何以故？不生乃至無作法性，不出三界亦不住薩婆若。

  所以者何？不生性乃至無作性性空故。

  須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中住。不動故。

 

【接著答，須菩提在問乘品第十八中的問題】

 

須菩提！汝所問：『是乘至何處住？』者，           

須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故，是乘若住「不住法」住。

  須菩提！譬如法性不生不滅、不垢不淨、無相無作、非住非不住。

  須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相，非住非不住。

    所以者何？法性相空故，乃至無作性，無作性空故。

  諸餘法亦如是。

  須菩提！以是因緣故，是乘無所住。以不住法、不動法故。

 

須菩提！汝所問：『誰當乘是乘出？』者，     【須菩提在問乘品第十八中問】

  無有人乘是乘出者。

    何以故？是乘及出者、所用法及出時，是一切法皆無所有。

 

  若一切法無所有，用何等法當出？

  何以故？

    我不可得，乃至知者見者不可得，畢竟淨故。

    不可思議性不可得，畢竟淨故。

    陰入界不可得，畢竟淨故。

    檀那波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。

    內空不可得，畢竟淨故；乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。

    四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。

    須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。

    須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。

    不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。

    過去世、未來現在世，生住滅不可得，畢竟淨故。

    增減不可得，畢竟淨故。

 

  何法不可得，故不可得？

    法性不可得，故不可得，

    如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波羅蜜不可得，故不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。

    內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。

    四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。

    須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。

    須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。

    不生不滅乃至不起不作不可得，故不可得。

 

  復次，須菩提！

    初地不可得故不可得；乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。

 

云何為初地乃至十地？

  所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。

  內空中，初地不可得，乃至無法有法空中，初地不可得。

  內空乃至無法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。

  何以故？須菩提！

    初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。

    內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。

    內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。

    內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。

 

如是，須菩提！

  菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。