【云何學入空無相無作三昧？云何學修三十七道品？ 觀色空，令心不亂而不證空】
【云何住空而不證？ 我今是學時，非是證時。 不證故不墮】
【所為甚難。雖學諸法實際而不中道墮落。是甚希有。 不捨一切眾生】
【學行時，應自問云何觀空不證空，觀無不取實際，是修行般若】
【習學道，應能說能示能答.阿惟越致所學相。雖未得受記，入薄地，近阿惟越致地】
【總言：求道者多，得道者少】
【云何學入空無相無作三昧？學修三十七道品？】
須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，
云何學空三昧？云何入空三昧？
云何學無相無作三昧？云何入無相無作三昧？
云何學四念處？云何修四念處，乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？
【觀色空，令心不亂而不證空.不證故不墮.】
佛告須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
應觀色空，受想行識空，十二入十八界空，乃至應觀欲色無色界空。
作是觀時，不令心亂。
是菩薩摩訶薩，
若心不亂則不見是法。若不見是法則不作證。
何以故？是菩薩摩訶薩，善學自相空故，不有餘、不有分。
證法證者，皆不可見。
須菩提白佛言：世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩，不應空法作證。
世尊！云何菩薩，住空法中而不作證？
佛告須菩提：若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：
『我今不應空法作證，我今學時，非是證時。』
菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，
以是故，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。
須菩提！若菩薩摩訶薩如是，大善妙法成就。
何以故？住是空中，作是念：『我今是學時，非是證時』。
須菩提！菩薩摩訶薩，應如是念：
『我是學檀那波羅蜜時，非是證時。
學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜時，
修四念處時，乃至修八聖道分時，非是證時。
修空三昧、無相三昧、無作三昧時，非是證時。
修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。
我今學一切種智時，非是得須陀洹果證，乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，
學空觀，住空中；學無相無作觀，住無相無作中；
修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。
是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品，而不作須陀洹果證，乃至辟支佛道。
須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四能，堅持器仗安立不動，
巧諸伎術端正淨潔，人所愛敬，少修事業得報利多。
以是因緣故，眾所恭敬尊重讚歎，見人敬重倍復歡喜。
少有因緣當至他處，扶將老弱，過諸嶮難恐怖之處。
安慰父母曉喻妻子：『莫有恐懅，我能過此必無所苦』。
嶮難道中，多有怨賊潛伏劫害，
其人智力具足故，能度惡道，還歸本處，不遇賊害，歡喜安樂。
須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。於一切眾生中，慈悲喜捨心遍滿足。
爾時菩薩摩訶薩
住四無量心、具足六波羅蜜，不取漏盡證。
學一切種智，入空無相無作解脫門。
是時菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧。
以不證無相三昧故，不墮聲聞辟支佛地。
須菩提！譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜，雖在空中，亦不住空。
須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。
學空解脫門，學無相無作解脫門，亦不作證。
以不證故不墮聲聞辟支佛地。
未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法一切種智，亦不證空無相無作解脫門。
須菩提！譬如健人，學諸射法，善於射術，
仰射空中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄，不令前墮，隨意自在。
若欲令墮，便止後箭，爾乃墮地。
須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。
行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提。
諸善根未具足，不於實際作證；
若善根成就，是時便於實際作證。
以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。
【須菩提說「是事甚難，是人希有」。佛答「以願大故成」。】
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。何以故？
雖學是諸法相、學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空，及三解脫門，
終不中道墮落。世尊！是甚希有。
佛告須菩提：是菩薩摩訶薩，不捨一切眾生故，作如是願。
【總論】
須菩提！若是菩薩摩訶薩作是念：
『我不應捨一切眾生。一切眾生沒在無所有法中，我應當度』。
爾時即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。
須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力，
未得一切種智，行是解脫門，亦不中道取實際證。
【別論】
復次，須菩提！
菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫門。
爾時菩薩摩訶薩，應生如是心：
『是諸眾生，長夜行我相乃至知者見者相，著於得法。
為眾生斷是諸相故，
得阿耨多羅三藐三菩提時，當說法』。
爾時菩薩行空解脫門，無相無作解脫門，亦不應取實際證。
以不證故不墮須陀洹果，乃至辟支佛道。
須菩提！是菩薩摩訶薩，以是心，欲成就善根故，
不中道實際作證。
不失四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，
空無相無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法。
是時菩薩摩訶薩成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不耗減。
是菩薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。
【次第說 無作 空 無相】
復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：
『眾生長夜著四顛倒，常相樂相淨相我相。
為是眾生故，求薩婆若。
我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法、苦不淨無我法』。
是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，
不得佛三昧，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，
亦不實際作證。
爾時菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。
復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：
『眾生長夜著得法，所謂我眾生乃至知者見者，
是色是受想行識，是入是界，是四禪、四無量心、四無色定。
我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』
菩薩是心成就以方便力，行般若波羅蜜，
未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，
不於實際作證。
爾時菩薩具足修空三昧。
復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：
『眾生長夜行諸相，所謂男相女相、色相無色相。
我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失。』
是心成就，以方便力，行般若波羅蜜，
未具足佛十力，乃至十八不共法，不於實際作證。
爾時菩薩摩訶薩具足修無相三昧。
【菩薩學行時，應自問云何觀空不證空，觀無不取實際，是修行般若】
須菩提！若菩薩摩訶薩
學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，
學四念處乃至空無相無作解脫門，
學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。
如是智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處。
是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，
應當試問：
『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法？』
觀空不證空實際，以不證故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。
觀無相無作、無起無生、無所有，亦不取證實際，
而修行般若波羅蜜。
應如是問。
【習學道，應能說能示能答.阿惟越致所學相。雖未得受記，入薄地，近阿惟越致地】
須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：
『菩薩摩訶薩，但應觀空，但應觀無相無作、無起無生、無所有。
是菩薩摩訶薩不應學空無相無作、無起無生、無所有，
不應學是助道法』。
須菩提！當知是菩薩，諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故？是人不能說阿惟越致菩薩所學相，不能示、不能答。
若是菩薩摩訶薩，能說能示能答阿惟越致所學相，
當知是菩薩摩訶薩，已習學菩薩道，入薄地，
如餘阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致地。
須菩提白佛言：世尊！頗有未得阿惟越致菩薩能如是答不？
佛言：有。須菩提！
是菩薩摩訶薩，六波羅蜜若聞若不聞。能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩。
【總言：求道者多，得道者少】
須菩提言：世尊！多有菩薩求佛道，
少有菩薩能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩，學道無學道中。
佛語須菩提：如是，如是！是菩薩甚少。
何以故？菩薩摩訶薩，少有如是得受記，阿惟越致慧地。
若有得受記，是人能如是答。是人善根明了，諸天世人所不能壞。
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