相行品 第十

摩訶般若波羅蜜經 相行品 第十

 

爾時須菩提白佛言：世尊！

  若菩薩摩訶薩，無方便，欲行般若波羅蜜，

    若行色為行相，      若行受想行識為行相。

    若色是常行為行相，  若受想行識是常行為行相。

    若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相。

    若色是樂行為行相，  若受想行識是樂行為行相。

    若色是苦行為行相，  若受想行識是苦行為行相。

    若色是有行為行相，  若受想行識是有行為行相。

    若色是空行為行相，  若受想行識是空行為行相。

    若色是我行為行相，  若受想行識是我行為行相。

    若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相。

    若色是離行為行相，  若受想行識是離行為行相。

    若色是寂滅行為行相，若受想行識是寂滅行為行相。

  世尊！若菩薩摩訶薩，無方便，行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。

  世尊！若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，作是念：『我行般若波羅蜜。』

        有所得行，亦是行相。

  世尊！若菩薩摩訶薩，作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』

        亦是行相。

    當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無方便。

 

須菩提語舍利弗：

「若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，色受念妄解。

    若色受念妄解，為色故作行，

    若為色故作行，不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。

  若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，無方便，

    眼受念妄解乃至意，色乃至法，

    眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，

    眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，

    四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行。

  若為作行，是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。

  如是菩薩，尚不能得聲聞辟支佛地證，

    何況得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。

  舍利弗！

    當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無方便。」

 

舍利弗問須菩提：云何當知菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，有方便？

須菩提語舍利弗：

「若菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜時，     

    不行色、不行受想行識，             

    不行色相、不行受想行識相。         

    不行色受想行識常，

    不行色受想行識無常。

    不行色受想行識樂，

    不行色受想行識苦。

    不行色受想行識我，

    不行色受想行識無我。

    不行色受想行識空，

    不行色受想行識無相，

    不行色受想行識無作。

    不行色受想行識離，

    不行色受想行識寂滅。何以故？

  舍利弗！

    是色空為非色，離空無色、離色無空，色即是空、空即是色。  【第三種說法】

    受想行識空為非識，離空無識、離識無空，空即是識、識即是空。

    乃至十八不共法空為非十八不共法，

      離空無十八不共法、離十八不共法無空，

      空即是十八不共法、十八不共法即是空。

  如是，舍利弗！

    當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，有方便。

    是菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。

    是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，

      行亦不受、               （受：心有所得。不受：心無所得，沒有領受）

      不行亦不受、

      行不行亦不受、

      非行非不行亦不受，

      不受亦不受。」           （這件事「心無所得」也不知道！）

 

舍利弗語須菩提：菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，何因緣故不受？

須菩提言：

 「是般若波羅蜜，自性不可得故不受。    

    何以故？無所有法是般若波羅蜜。

舍利弗！以是故，

  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

    行亦不受、

    不行亦不受、

    行不行亦不受、

    非行非不行亦不受，

    不受亦不受。

  何以故？一切法性無所有。不隨諸法行，不受諸法相故。

  是名菩薩摩訶薩

    諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞辟支佛共。

  是菩薩摩訶薩

    行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

 

〈大智度論釋十之一〉

 

舍利弗言：但不離是三昧，令菩薩摩訶薩，，疾得阿耨多羅三藐三菩提？更有餘三昧？

須菩提語舍利弗言：「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

舍利弗言：何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？

須菩提言：

「諸菩薩摩訶薩有三昧，名首楞嚴行，是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。

  有名寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法印三昧、觀頂三 昧、

      畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、

      放光三昧、力進三昧、出生三昧、必入辯才三昧、入名字三昧、觀方三昧、

      陀羅尼印三昧、不忘三昧、攝諸法海印三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、

      寶斷三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、無處住三昧、無心三昧、淨燈三昧、

      無邊明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、作樂三昧、

      電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、莊嚴三昧、日光三昧、

      月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、

      遍照三昧、安立三昧、寶頂三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法頂三昧、

      能散三昧、壞諸法處三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、

      無種相三昧、無處行三昧、離闇三昧、無去三昧、不動三昧、度緣三昧、

      集諸德三昧、住無心三昧、妙淨花三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、

      度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無住處三昧、一相三昧、生行三昧、

      一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入言語三昧、

      離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不憙苦樂三昧、

      不盡行三昧、多陀羅尼三昧、取諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、

      堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、等三昧、無諍行三昧、

      無住處樂三昧、如住定三昧、壞身三昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。

 

舍利弗！

  是菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。

  復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，

  菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。

 

慧命須菩提隨佛心言：

「當知諸菩薩摩訶薩，行是三昧者，已為過去諸佛所授記，

    今現在十方諸佛亦授是菩薩記。

  是菩薩不見是諸三昧，

      亦不念是三昧，

      亦不念：『我當入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』

  是菩薩摩訶薩都無分別念。」

 

舍利弗問須菩提：菩薩摩訶薩，住是諸三昧已，從過去佛受記耶？

須菩提報言：「不也，舍利弗！何以故？

  般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜。         （？為何不異）

  菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩。

  般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜。             （不異與即是，有何不同）

  菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」

 

舍利弗語須菩提：

「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧。   （三昧境界與菩薩境界沒有不同，菩薩所作與三昧修為也沒有不同）

    三昧即是菩薩，菩薩即是三昧。   （能達到三昧境界的就是菩薩，凡是菩薩都有三昧的修為）

    菩薩云何知一切諸法等三昧？     （此問與前言若⋯有何關係？無前言若也可問ㄚ）

須菩提言：

「若菩薩入是三昧，是時

    不作是念：『我以是法入是三昧。』

    以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。」

 

舍利弗言：何以故不知不念？

須菩提言：諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。

 

爾時佛讚言：「善哉，善哉！須菩提！

  如我說，汝行無諍三昧第一，與此義相應。

  菩薩摩訶薩

    應如是學般若波羅蜜、

        禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，

        四念處乃至十八不共法亦應如是學。」

 

〈大智度論釋十之二〉

 

舍利弗白佛言：世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？

佛告舍利弗：菩薩摩訶薩如是學，

    為學般若波羅蜜，是法不可得故。

    乃至學檀那波羅蜜，是法不可得故。

    學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」

 

舍利弗白佛言：世尊！如是，菩薩摩訶薩，學般若波羅蜜，是法不可得耶？

佛言：「如是，菩薩摩訶薩，學般若波羅蜜，是法不可得。」

 

舍利弗言：世尊！何等法不可得？

佛言：  我不可得，乃至

知者、見者不可得，畢竟淨故。    

      五陰不可得，

    十二入不可得，

    十八界不可得，畢竟淨故。

      無明不可得，畢竟淨故。乃至

      老死不可得，畢竟淨故。

      苦諦不可得，畢竟淨故。

  集滅道諦不可得，畢竟淨故。

      欲界不可得，畢竟淨故。

色界無色界不可得，畢竟淨故。

    四念處不可得，畢竟淨故。乃至

十八不共法不可得，畢竟淨故。

  六波羅蜜不可得，畢竟淨故。

    須陀洹不可得，畢竟淨故。斯陀含、阿那含、阿羅漢、

    辟支佛不可得，畢竟淨故。

      菩薩不可得，畢竟淨故。

        佛不可得，畢竟淨故。

 

舍利弗白佛言：世尊！何等是畢竟淨？

佛言：不出不生、無得無作，是名畢竟淨。

 

舍利弗白佛言：世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？

佛告舍利弗：菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。

    何以故？舍利弗！諸法相不如凡人所著。

 

舍利弗白佛言：世尊！諸法實相云何有？

佛言：諸法無所有，            （事物，如夢幻般沒有實質所在）

      如是有，如是無所有。    （像這般的存在，也像這般的無實體存在）

  是事不知名為無明。          （不知曉這件事，稱為「無明」）

 

舍利弗白佛言：世尊！何等無所有，是事不知名為無明？

佛告舍利弗：色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故。

  四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。

  是中

    凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，      (為世間有而努力追求，對事物有喜惡)

    說是無明。                          （把這些事物認為真實，而談論不停） 

  是凡夫為二邊所縛，                    （以為不是有，就是沒有）

  是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，

      著色乃至十八不共法。              （執著於世間事物，或是執著於一切都是沒有）

  是人著故，於無所有法而作識知見。      （這些人把無所有的事物，當做真的看見感受到）

  是凡人不知不見。                      （心不知，眼不見）

    何等不知不見？

        不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見。  （事物真實的那面）

    以是故，墮凡夫數，如小兒。

  是人不出。於何不出？                  （）

      不出欲界、不出色界、不出無色界，

      不出聲聞辟支佛法中。

  是人亦不信。不信何等？

        不信色空，乃至不信十八不共法空。

  是人不住。不住何等？

      不住檀那波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜。

      不住阿惟越致地，乃至十住、十八不共法。

    以是因緣故，名為凡夫，如小兒。

  亦名著者。

    何等為著？

        著色乃至識，

        著眼入乃至意入，

        著眼識界乃至意識界，

        著婬怒癡，

        著諸邪見，

        著四念處乃至

        著佛道。」

 

舍利弗白佛言：世尊！菩薩摩訶薩，作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？

佛語舍利弗：菩薩摩訶薩，作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。

 

舍利弗白佛言：世尊！何以故，菩薩摩訶薩，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？

佛告舍利弗：菩薩摩訶薩，

  無方便故，想念分別

    著般若波羅蜜、

    著禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，

    乃至十八不共法、一切種智想念分別著。

  以是因緣故，

    菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。

 

舍利弗白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩，如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若？

佛告舍利弗：菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。

 

舍利弗白佛言：世尊！菩薩摩訶薩，今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？

佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩，

  學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。

  舍利弗！菩薩摩訶薩，

  如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。

 

舍利弗白佛言：世尊！云何名不可得？

佛言：諸法內空乃至無法有法空故。

 

〈大智度論釋十之三〉