問：我不說小果報，菩薩行深般若法，應得碩大果報。何以菩薩亦不受？
答：因為菩薩行深而深定不動。果報雖大，定更深故不受
問：何等諸法性中不動
答：性無不動。
五蘊.六波羅蜜.四禪.四無量.四無色定.四念處.八聖道分.三三昧.大慈大悲
「動」是說心念有生有滅，諸法性空無所有，故不動！
問：若您說的是「無不能得有」，那「有不得有」，「有不得無」，「無不得無」，怎能得道呢？
答：以「非所有、非無所有」，是為無諸戲論，是名得道。
戲論：諸法能觀，應修，當過，當得，當生當斷，是為戲論。
五蘊.常樂我淨.四聖諦.四禪.四無量心.四無色定.三十七道品.三解脫.
八背捨.九次第定.四禪果.十地菩薩位.淨佛國土.成就眾生.
佛十力.四無所畏.四無礙智.十八不共法.一切種智.一切煩惱習
問：若諸法無有，菩薩用什麼方法入菩薩位？
答：遍學諸道，得入菩薩位
菩薩行：初發意.行六波羅蜜.以智觀.過八地.無生法忍.
以道種智入菩薩位.以一切種智斷一切煩惱習.得佛道.
諸道具足.得阿耨多羅三藐三菩提.饒益眾生。
令諸眾生得解法相，以音聲說法。學一切道，應分別知眾生深心。
三惡道因果，應知應障。
人道.天道因果，應知或障或不障。
知眾生根相.心所趣，隨眾生心，如應說法，所言不虛。
菩薩以知見如法應學。學已，分別諸法應用不應用。
聲聞辟支佛法，分別知不應用。一切種智，分別知應用。
【初知名未了未定，後深入名見名已了已定】
問：若一切法非有相、非無相，菩薩如何修般若.過聲聞。
入菩薩位，得無生法忍、神通。淨佛國土、成就眾生。
得一切種智，轉法輪。令眾生得果、道、菩提、福
答：修無相.修諸法壞
色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。
觀.禪.慈悲喜捨.四無處.八念.十相.十二因緣.常樂淨我.三十七道品。
三三昧.覺觀.四聖諦.十智〈世法比他心智，苦集滅道智，盡無生智〉
波羅蜜.十八空.佛十力.四無所畏.四無礙智.十八不共法
四果道.一切智.煩惱習。壞
有法念者，不修般若波羅蜜。是人著法故。
二是有法，不二是無法。
不是不用修道而得道、菩提、及斷煩惱習。
（接前品，不受）
爾時須菩提白佛言：世尊！
是菩薩摩訶薩，大智慧成就，行是深法，亦不受果報？
佛告須菩提：如是如是！
菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。
何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。
世尊！何等諸法性中不動？
佛言：於無所有性中不動。
復次，須菩提！菩薩摩訶薩，
色性中不動，受想行識性中不動；
檀那波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；
四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；
四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；
空三昧、無相三昧、無作三昧，乃至大慈大悲性中不動。
何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。
須菩提！以無所有法，不能得所有法。
須菩提言：
世尊！所有法能得所有法不？ 佛言：不也。
世尊！所有法能得無所有法不？ 佛言：不也。
世尊！無所有法能得無所有法不？ 佛言：不也。
世尊！若無所有不能得所有，所有不能得所有，
所有不能得無所有，無所有不能得無所有。
將無〈世尊〉不得道耶？
佛言：有得。
不以此四句，世尊！云何有得？
佛言：非所有、非無所有，無諸戲論是名得道。
須菩提白佛言：世尊：何等是菩薩摩訶薩戲論？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩
觀色若常、若無常，是為戲論。
觀受想行識若常、若無常，是為戲論。
觀色若苦、若樂，受想行識若苦若樂，是為戲論。
觀色若我、若非我，受想行識若我若非我；
色若寂滅、若不寂滅，受想行識若寂滅若不寂滅，是為戲論。
苦聖諦應見、集聖諦應斷、滅聖諦應證、道聖諦應修，是為戲論。
應修四禪四無量心四無色定，是為戲論。
應修四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，是為戲論。
應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論。
應修八背捨、九次第定，是為戲論。
我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。
我當具足菩薩十地，是為戲論。
我當入菩薩位，是為戲論。
我當淨佛國土，是為戲論。
我當成就眾生，是為戲論。
我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，是為戲論。
我當得一切種智，是為戲論。
我當斷一切煩惱習，是為戲論。
須菩提！是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，
色若常若無常，不可戲論，故不戲論。
受想行識若常若無常，不可戲論，故不戲論。
乃至一切種智，不可戲論，故不戲論。
何以故？性不戲論性，無性不戲論無性。
離性無性，更無法可得：所謂戲論者、戲論法、戲論處。
以是故，須菩提！
色無戲論，受想行識乃至一切種智無戲論。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，應行無戲論般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！云何色不可戲論？乃至一切種智不可戲論？
佛告須菩提：色性無，乃至一切種智性無。
須菩提！若法性無，即是無戲論。
以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。
須菩提！若菩薩摩訶薩，能如是行無戲論般若波羅蜜，
是時得入菩薩位。
須菩提白佛言：世尊！若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？
為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？
佛告須菩提：不以聲聞道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩薩位，
菩薩摩訶薩，遍學諸道，得入菩薩位。
須菩提！譬如八人先學諸道然後入正位，未得果而先生果道。
菩薩亦如是，先遍學諸道然後入菩薩位，
亦未得一切種智而先生金剛三昧，
爾時以一念相應慧，得一切種智。
須菩提白佛言：
世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者，
八人，向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，
向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，
辟支佛道、佛道，是諸道各各異。
世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者，
是菩薩若生八道應作八人，
生見道應作須陀洹，
生思惟道應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢，
若生辟支佛道作辟支佛。
世尊！若菩薩摩訶薩
作八人然後入菩薩位，無有是處。
不入菩薩位得一切種智，亦無是處。
作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩薩位，亦無是處。
不入菩薩位得一切種智，亦無是處。
世尊！我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位？
佛告須菩提：如是如是！若菩薩摩訶薩
作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，
然後入菩薩位，無有是處。
不入菩薩位，當得一切種智，無有是處。
須菩提！若菩薩摩訶薩
從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。
何等八地？乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、
離欲地、已辦地、辟支佛地。
直過，以道種智入菩薩位。
入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。
須菩提！
是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。
須陀洹若智若斷、斯陀含若智若斷、阿那含若智若斷、
阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。
菩薩學如是聲聞、辟支佛道，
以道種智入菩薩位。入菩薩位已，
以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。
如是，須菩提！
菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。
須菩提白佛言：世尊！世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道。
何等是菩薩道種智？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩，應生一切道種淨智。
須菩提！何等是道種淨智？
若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知。
正知已，為他演說開示，令諸眾生得解。
是菩薩摩訶薩，應解一切音聲語言，
以是音聲說法，遍滿三千大千世界如響相。
以是故，須菩提！菩薩摩訶薩
應先具足學一切道。
道智具足已，應分別知眾生深心，
所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果，應知應障。
畜生餓鬼道，畜生餓鬼因，畜生餓鬼果，應知應障。
諸龍鬼神、犍闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果，應知應障。
人道因果應知。諸天道因果應知。
四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，
梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅呵天、無熱天、
易見天、憙見天、阿迦尼吒天道，因果應知。
無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知。
四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，因果應知。
空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、
四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。
菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，
乃至阿耨多羅三藐三菩提道。
須菩提！是名菩薩摩訶薩淨道種智。
菩薩學是道種智已，入眾生深心相。
入已，隨眾生心如應說法，所言不虛。
何以故？是菩薩摩訶薩
善知眾生根相，知一切眾生心、心數法生死所趣。
須菩提！菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜。
何以故？一切諸助善道法皆入般若波羅蜜中，
諸菩薩摩訶薩、聲聞辟支佛所應行。
須菩提白佛言：
世尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，
是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。
世尊！云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提？
世尊！是不合不散、無色無形無對、一相
所謂無相法，無所取、無所捨。譬如虛空無取無捨。
佛言：如是如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所捨。
須菩提！有眾生不知諸法自相空，
為是眾生故，顯示助道法。令至阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提！
所有色受想行識，
所有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，
所有內空、外空乃至無法有法空，
初禪乃至非有想非無想處，
四念處乃至八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、
一切種智等諸法，
於是聖法中皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。
以世俗法故，為眾生說令解，非以第一義。
須菩提！於是一切法中，菩薩摩訶薩
以知見如法應學。
學已，分別諸法應用不應用。
須菩提言世尊！何等法菩薩，分別已，應用不應用？
佛言：聲聞辟支佛法，分別知不應用。
一切種智，分別知應用。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應學般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！何以故說名聖法？何等是聖法？
佛告須菩提：諸聲聞辟支佛法。
諸菩薩摩訶薩及諸佛，
於欲瞋癡不合不散，身見戒取疑不合不散，
欲染瞋恚不合不散，色染無色染、悼慢無明不合不散，
初禪乃至第四禪不合不散，
慈悲喜捨、虛空處、乃至非有想非無想處不合不散，
四念處、乃至八聖道分不合不散，
內空、乃至大悲、有為性無為性不合不散。
何以故？
是一切法皆無色無形無對，一相所謂無相。
無色法與無色法不合不散，
無形法與無形法不合不散，
無礙法與無礙法不合不散，
一相法與一相法不合不散，
無相法與無相法不合不散。
須菩提！是無色無形無礙，一相所謂無相。
般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學。
學已，不得諸法相。
【聖法：諸聲聞辟支佛法。
欲瞋癡.身見戒取疑.色染.無色染.悼慢.無明.禪.慈悲喜捨.
虛空處.三十七道品.十八空.大悲.有為無為】
須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受想行識相耶？
不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相；
不學地種相乃至識種相；
不學檀那波羅蜜相，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜相；
不學內空乃至無法有法空；
不學初禪相乃至第四禪相；
不學慈相乃至捨相；
不學無邊空相乃至非有想非無想相；
不學四念處相乃至八聖道分相；
不學空三昧相，無相、無作三昧相；
不學八背捨、九次第定相；
不學佛十力相、四無所畏相、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相；
不學苦聖諦相，集、滅、道聖諦相；
不學逆順十二因緣相；
不學有為性相、無為性相耶？
世尊！若不學諸法相，菩薩摩訶薩云何學諸法相？
若有為若無為，學已，過聲聞辟支佛地？
若不過聲聞辟支佛地，云何入菩薩位？
若不入菩薩位，云何當得一切種智？
若不得一切種智，云何當轉法輪？
若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？
佛告須菩提：若諸法實有相，菩薩應學是相。
須菩提！以一切法實無相無色無形無礙，一相所謂無相。
以是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學相，不學無相。
何以故？有佛無佛，諸法一相性常住。
須菩提白佛言：世尊！若一切法非有相、非無相，
菩薩摩訶薩，云何修般若波羅蜜？
若不修般若波羅蜜，不能過聲聞辟支佛地；
若不過聲聞辟支佛地，不能入菩薩位；
若不入菩薩位、不得無生法忍；
若不得無生法忍，不能得諸菩薩神通；
若不得菩薩神通，不能淨佛國土、成就眾生；
若不淨佛國土、成就眾生，不能得一切種智；
若不得一切種智、不能轉法輪；
若不轉法輪，
不能令眾生得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果，辟支佛道；
不能令得阿耨多羅三藐三菩提，
亦不能令眾生得布施福，
亦不能令得持戒、修定福。
佛告須菩提：如是如是！諸法無相，非一相非異相。
若修無相，是修般若波羅蜜。
須菩提言：世尊！云何修無相，是修般若波羅蜜？
佛言：修諸法壞，是修般若波羅蜜。
世尊！云何修諸法壞是修般若波羅蜜？
佛言：
修色壞，是修般若波羅蜜，修受想行識壞，是修般若波羅蜜。
修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜。
修色法壞、聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜。
修不淨觀壞，是修般若波羅蜜。
修初禪壞、第二第三第四禪壞，是修般若波羅蜜。
修慈悲喜捨壞，是修般若波羅蜜。
修無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。
修念佛.念法.念僧.念戒.念捨.念天.念滅.念阿那般那壞，是修般若波羅蜜。
修無常相、苦相、無我相、空相集相、因相生相、緣相閉相、
滅相妙相、出相道相、正相跡相、離相壞，是修般若波羅蜜。
修十二因緣壞，修我相，眾生、壽命相壞，
乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜。
修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜。
修四念處乃至修八聖道分壞，是修般若波羅蜜。
修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波羅蜜。
修八背捨、九次第定壞，是修般若波羅蜜。
修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜。
修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜。
修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜。
修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜。
修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波羅蜜。
修檀那波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；
修尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜。
修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、
畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、
無法空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜。
修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法壞，是修般若波羅蜜。
修須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢果.辟支佛道壞，是修般若波羅蜜。
修一切智壞，是修般若波羅蜜。
修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。
須菩提白佛言：世尊！
云何名修色壞，乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？
佛告須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
不念有色法，是修般若波羅蜜。
不念有受想行識，乃至不念有斷一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。
何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。
須菩提！有法念者，不修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。
何以故？須菩提！
是人著法，不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。
如是著者，無有解脫、無有道、無有涅槃。
有法念者，
不修四念處四正勤四如意足、五根五力、七覺分八聖道分，
不修空三昧乃至不修一切種智。
何以故？是人著法故。
須菩提白佛言：世尊！何等是有法？何等是無法？
佛告須菩提：二是有法，不二是無法。
世尊！何等是二？
佛言：色相是二，受想行識相是二；
眼相乃至意相是二，
色相乃至法相是二；
檀那波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三藐三菩提相，有為無為性相是二。
須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，
適有有法，便有生死，
適有生死，不得離生老病死憂悲苦惱。
以是因緣故，
須菩提！
當知二相者，無有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，
無有道、無有果乃至無有順忍，
何況見色相乃至見一切種智相。
若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，
阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習。
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