樂說品 第十四

摩訶般若波羅蜜經  樂說品 第十四(丹本作斷見品)

 

爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」

佛告舍利弗：「便說。」

 

舍利弗言：

  「我見、眾生見、壽見、命見，生見、養育見，眾數見、人見，

    作見、使作見，起見、使起見，受見、使受見，知者見、見者見，

    斷見、常見，有見、無見，蔭見、入見、界見，諦見、因緣見，

    四念處見乃至十八不共法見，佛道見、成就眾生見、淨佛國土見、

    佛見、轉法輪見，

  為斷如是諸見故而為說法，        （小乘大宗師的看法）

  是名摩訶薩。」

 

須菩提語舍利弗言：

  「何因緣故，色見是妄見？

    何因緣故，受想行識，乃至轉法輪見。是名妄見？」

 

舍利弗語須菩提：

「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，

    無方便故

      得色生見，用有所得故；

      得受想行識，乃至轉法輪生見，用有所得故。

  是中菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，

    以方便力，

      斷諸見網故，而為說法，用無所得故。」

 

爾時須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說，所以為摩訶薩。」

佛言：「便說。」

須菩提言：

「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。

  何以故？

    是一切智心，無漏不繫故，

    是一切智心，無漏不繫中，亦不著，

  以是因緣故，名摩訶薩。」

 

舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩“無等等心不共聲聞辟支佛心”？」  （請再說明白些！）

須菩提言：

「菩薩摩訶薩，從初發意以來，                        （＝發心）

      終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。

  舍利弗！

      若法無生無滅，乃至無垢無淨，

      是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。

  舍利弗！

      是名菩薩摩訶薩“無等等心不共聲聞辟支佛心”。」

 

舍利弗語須菩提：

「如須菩提說，一切智心，無漏心不繫心中，亦不著。 （重復，一切智心無漏不繫中亦不著）

  須菩提！

    色，亦不著，

    受想行識，亦不著，

    四念處，亦不著，乃至

    十八不共法，亦不著。                         （五陰，有為無為，心法這麼多）

  何以但說是心不著？」                           （怎麼只說一切心）

 

須菩提言：「如是，如是！                          （是啊，是啊，你補充的很好）

  舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」     （其它心法也是如此！）

 

舍利弗語須菩提：                                 （那你說的是以下這樣子嗎？）

  「凡夫人心，亦無漏不繫，性空故，               （凡人心，五陰，本性空）

    諸聲聞辟支佛心，諸佛心，亦無漏不繫，性空故。」（聖人心，四念處等，本性空）

須菩提言：「如是，舍利弗！」                      （是的！）

 

舍利弗言須菩提：

  「若色亦無漏不繫，性空故。                     （色法，本性空，不結因緣果報）

    受想行識亦無漏不繫，性空故。乃至             （）

    意觸因緣生受亦無漏不繫，性空故。」           （心內法，本性空）

 

須菩提言：「爾。」

 

舍利弗言：

  「四念處亦無漏不繫，性空故。乃至

    十八不共法亦無漏不繫，性空故？」

 

須菩提言：「爾。如舍利弗所言，

    凡夫人心，亦無漏不繫，性空故。乃至           （肯定了之前舍利弗的話）

    十八不共法亦無漏不繫，性空故。」

 

舍利弗語須菩提：

「如須菩提所說，空無心故不著是心。

  須菩提！

    色無，故不著色，

    受想行識乃至意觸因緣生受無，故不著受。

    四念處無，故不著四念處，乃至

    十八不共法無，故不著十八不共法。」

 

須菩提言：

「如是，舍利弗！

    色無故，色中不著，乃至

    十八不共法無故，十八不共法中不著。

  如是，舍利弗！

    菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，

      以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心不共聲聞辟支佛心，

      不念有是心，亦不著是心，

      用一切法無所有故。

  以是故，名摩訶薩。」